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除卻巫山不是云漫畫(huà)(除去巫山不是云)

導(dǎo)讀 關(guān)于除卻巫山不是云漫畫(huà),除去巫山不是云這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!1、《離思

關(guān)于除卻巫山不是云漫畫(huà),除去巫山不是云這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!

1、《離思五首(其四)》元稹曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。

2、取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。

3、全詩(shī)的意思是:經(jīng)歷過(guò)大海的廣闊無(wú)邊,不會(huì)再被別的水所吸引,經(jīng)歷過(guò)巫山的云雨纏綿,別處的景致就不稱(chēng)之為云雨了……花叢信步,我全無(wú)心思看那百化爭(zhēng)艷,一半是因?yàn)楹V佛修道,一半是因?yàn)橥涣四恪瓊髡f(shuō)此詩(shī)是為悼念亡妻韋叢所作。

4、詩(shī)人運(yùn)用“索物以托情”的比興手法,以精警的詞句、摯誠(chéng)的情感,贊美了夫妻之間的恩愛(ài),表達(dá)了對(duì)亡妻韋叢的忠貞與懷念之情。

5、元稹的這首絕句,不但取譬極高,抒情強(qiáng)烈,而且用筆極妙。

6、前兩句以極至的比喻寫(xiě)盡懷念悼亡之情,“滄?!?、“巫云”詞意豪壯,有悲歌傳響、江河奔騰之勢(shì)。

7、后面兩句的“懶回顧”、“半緣君”,頓使語(yǔ)勢(shì)舒緩下來(lái),轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。

8、全篇張弛自如、變化有秩,形成了一種跌宕起伏的旋律。

9、就全詩(shī)情調(diào)而言,它言情而不庸俗,瑰麗而不浮艷,悲壯而不低沉,創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。

10、尤其是“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。

11、”二句,歷來(lái)為人們所傳誦,不但是元稹詩(shī)作中的顛峰佳句,縱觀唐詩(shī)宋詞,詠情之作可望其項(xiàng)背者也少之又少。

12、四層情感透視重新回到詩(shī)句本身,元稹的這首《離思》是對(duì)愛(ài)的一種道白,通過(guò)詩(shī)句所表達(dá)出來(lái)的對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和對(duì)愛(ài)人的忠貞不渝,正是這首詩(shī)千古所流之“芳”。

13、第一,名句告訴人們找到真愛(ài)時(shí)的一種感覺(jué):仿佛經(jīng)歷了滄海一般,感覺(jué)之強(qiáng)烈、印象之深刻,前所未有,后繼乏人。

14、作者以“滄海”、“巫云”為喻,借滄海之深廣,喻愛(ài)情之凝重,借巫云之纏綿,喻愛(ài)人之?huà)善G;這并非是詩(shī)人借題發(fā)揮,實(shí)乃是真情實(shí)感。

15、這從元稹的《離思五首》之外,仍有證明,比如,元稹為亡妻韋叢先后作過(guò)的悼亡詩(shī)還有《譴悲懷三首》、《六年春遣懷八首》等等,字里行間既有睹物思人的“衣裳已施行看盡,針線猶存未忍開(kāi)。

16、”,又有深沉悲悼的“閑坐悲君亦自悲,百年都是幾多時(shí)!”;既有觸景傷情的“自言并食尋常事,惟念山深驛路長(zhǎng)。

17、”,又有顧影自憐的“伴客銷(xiāo)愁長(zhǎng)日飲,偶然乘興便醺醺。

18、”……從這些文字中,足見(jiàn)詩(shī)人的情之深、愛(ài)之切、思之強(qiáng)、痛之烈。

19、第二,名句告訴人們找到真愛(ài)后的一種態(tài)度:難以再有其它的情感可以取而代之,這是一種承諾,更是一份責(zé)任!詩(shī)的后兩句,詩(shī)人因?yàn)檫@種情結(jié),而“懶回顧”于“花叢”,甚至以“修道”的方式尋求解脫。

20、后人有的評(píng)價(jià)元稹是矯柔造作虛情假意,并據(jù)此二句論述其“夫風(fēng)情固傷雅道;悼亡而曰‘半緣君’,亦可見(jiàn)其性情之薄矣。

21、”(清·秦朝紓《消寒詩(shī)話》)——實(shí)際上是沒(méi)有完全了解到詩(shī)人的苦衷。

22、實(shí)際詩(shī)人那“修道”的選擇,實(shí)在是心失所愛(ài),悲傷無(wú)法解脫時(shí)候的一種情感上的選擇,即不再選擇!這里可以引證一條關(guān)于元稹的典故,說(shuō)的是元稹喪妻之后,欲為其保媒續(xù)弦者絡(luò)繹不絕,元稹一一拒絕,最終為表明心志,才在書(shū)房橫書(shū)“曾經(jīng)滄海難為水”,以此謝絕各方友朋的好意。

23、——這也是此詩(shī)來(lái)歷的一種說(shuō)法。

24、第三,有關(guān)元稹為人的批評(píng)很多,仿佛是說(shuō)元稹其人修養(yǎng)與其文境界相距迥異,相差甚遠(yuǎn)。

25、但我始終覺(jué)得,一個(gè)人的文風(fēng),不會(huì)與他的處世出格太遠(yuǎn),正所謂文如其人之說(shuō)。

26、不管在實(shí)際生活中的情況如何,起碼從文章里,我們可以看到元稹內(nèi)心深處的一片荒涼。

27、從元稹之作《鶯鶯傳》來(lái)看,有張生之原型即為元稹本人之說(shuō)。

28、歷史上關(guān)于元稹花紅柳綠的傳聞也實(shí)在不少,比如雙文就是元稹眾多情人中比較出名的一個(gè)。

29、拋開(kāi)古代文壇才子風(fēng)流、紅袖添香的掌故不談,從人對(duì)感情的態(tài)度而言,也許有的人就是那樣,一生中可能對(duì)一千個(gè)人情深,但無(wú)論如何,卻只能對(duì)一個(gè)人情真。

本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。

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