禮樂制度名詞解釋

關于禮樂制度名詞解釋這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現在讓我們一起來看看吧！

1、周代是最早對“禮”(祭祀、朝饗等儀式)和“樂”(伴隨“禮”進行的樂舞)作出規(guī)定的時代，這就是所謂制定禮樂。

2、據說這一重大措施是周初的大政治家周公開始頒行的。

3、禮樂制度影響及于其后幾千年一直到清代結束，每個時代的具體內容并不相同，但理論上都以周為 法式卻是一律的。

4、如果說商代人尊事鬼神的話，那么周代人尊事的則是禮，對于鬼神，卻是雖敬但卻“遠之”的。

5、周代的禮樂制度有兩條基本內容，一是規(guī)定等級，二是規(guī)定伴隨禮的樂舞基本是雅樂。

6、 因為禮樂完全是局限于社會上層的活動，所以，為了了解周的禮樂制度，有必要先了解其社會上層的結構。

7、從歷史上考察，商代就有分封諸侯的現象，因為領土大了，分封便于統(tǒng)治。

8、但商代沒有把自己的同姓封到各地去。

9、周代也搞分封，應該說是取法于商的，但周人的 分封，絕大部分封的是同姓，也就是把周的族人分封到全國各地去成為當地的統(tǒng)治者。

10、例如周初封到商的故地建立衛(wèi)國的就是周公的弟弟叔康，西周末年被封建立鄭國的則是周宣王的庶弟友。

11、因此周代的分封諸侯，是把“宗法”與“封建(封侯建國)”結合起來的做法，由 此便形成了圍繞姬姓宗族的層層“大、小宗”的嚴密等級關系。

12、諸侯對于周天子，是小宗跟大宗的關系;諸侯又分其領土給卿大夫，這些卿大夫對于諸侯，是另一層的小宗跟大宗的關系;卿大夫再把領土分給末等貴族士，這些士對于卿大夫，又形成一層小宗對大宗的關系。

13、 禮樂制度，正是對于這個嚴密的宗法等級網的強調和固定。

14、某一等級的人，才能享用這一等級的禮樂。

15、就樂而言，等級的內容包含有對樂舞名目，樂器品種和數量，樂工人數等等的絕對限定，超出規(guī)格就是嚴重違法。

16、在各等級貴族自己以及他們之間的活動中基本采用所 規(guī)定的雅樂，也就是岐周音樂，無疑能在一定時期內起到加強宗族觀點，形成“天下一家”思想的作用。

17、 6. 西周時，禮樂制度還能正常地維持，這從出土西周編鐘的規(guī)范也不難看出。

18、西周編鐘繼承于商編鐘，但由商編鐘的正著植置而改為倒著懸吊。

19、(按商以前鐘的演奏實際，鐘口朝上為正。

20、)鐘體增大以后，這樣安置無疑穩(wěn)妥得多，鐘體也就可以加長了(所以西周以后，鐘體比 商鐘要長)。

21、但周初的編鐘仍如商編鐘，是三枚一組，音階則與商編鐘的多樣形式不同，一律是:羽(la)宮(do)角(mi)徵(sol)。

22、即使后來編鐘增加到八枚一組，其音階仍如上述，與古書《周禮》所表述的典型雅樂的音階形式也相同，可見這一長時期的鐘 全都是演奏周雅樂用的。

23、 在周雅樂中，器樂、舞蹈、歌唱往往分別進行，并不完全合在一起，舞蹈由與笛相似的管和歌唱配合，歌唱由彈奏樂器瑟或簧管樂器笙伴奏，器樂即所謂“金奏”，是鐘、鼓、磬的合奏。

24、“金奏”規(guī)格很高，只有天子、諸侯可用。

25、大夫和士只能單單用鼓。

26、鐘和磬以其宏 大的音量和特有的音色交織成肅穆莊麗的音響，加上鼓的配合，確實能造成天子、諸侯“至尊至高”、“威嚴”無比的功效。

27、這一類樂器得以長足發(fā)展，應當承認是貴族社會所作的準確選擇。

28、 以上古的諸多文獻材料作出的綜合分析告訴我們，西周所用雅樂，其歌唱部分均屬于《詩經》中的《周頌》和《大雅》《小雅》，而這些，全都是岐周樂歌。

29、至于《國風》，只有時代稍早的二《周南》《召南》，可以用于等級較低的“禮”，而且也只是較晚時代才出現 的現象，因為二《南》基本上是西周晚期作品。

30、 西周長達三百年，事實上過不了這么長時間，雅樂的岐周音樂的本來意思就慢慢給遺忘了。

31、何況岐周是全國政治中心，“雅”順 理成章轉而產生了“正”的意思。

32、“雅言”的意思已等同于“標準語”(當時的“普通話”)，“雅樂”的意思則等同于“正規(guī)音樂”、“禮儀用樂”。

33、周雅樂用岐周音樂喚起并統(tǒng)一人們宗族觀念的作用已無從發(fā)揮，因為 按禮樂制度規(guī)定不能變動的音樂，隨著時間的遠逝，即使是貴族也已越來越對之感到隔膜，逐漸把它們看成只是“古樂”而已;西周雅樂的政治作用將與其無味的“古樂”一起萎縮、僵死，是不可避免的歷史命運。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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