饑荒神話(huà)書(shū)說(shuō)mod介紹（在黑暗的河流上這本書(shū)的簡(jiǎn)單介紹）

關(guān)于饑荒神話(huà)書(shū)說(shuō)mod介紹，在黑暗的河流上這本書(shū)的簡(jiǎn)單介紹這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、《夜宴》歌詞引用了《越人歌》，其中“山有木兮木有枝,心悅君兮君不知”令人印象深刻。

2、《越人歌》并非出自《詩(shī)經(jīng)》，而是一首先秦古歌，見(jiàn)于劉向的《說(shuō)苑》卷第十一善說(shuō)： 襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立于游水之上，大夫擁鐘錘，縣令執(zhí)桴號(hào)令，呼：“誰(shuí)能渡王者于是也？”楚大夫莊辛，過(guò)而說(shuō)之，遂造托而拜謁，起立曰：“臣愿把君之手，其可乎？”襄成君忿作色而不言。

3、莊辛遷延沓手而稱(chēng)曰：“君獨(dú)不聞夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也？乘青翰之舟，極芘，張翠蓋而犀尾，班麗褂衽，會(huì)鐘鼓之音，畢榜枻越人擁楫而歌，歌辭曰：‘濫兮抃草濫予昌枑澤予昌州州●州焉乎秦胥胥縵予乎昭澶秦逾滲惿隨河湖。

4、’鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子試為我楚說(shuō)之。

5、’于是乃召越譯，乃楚說(shuō)之曰：‘今夕何夕搴中洲流，今日何日兮，得與王子同舟。

6、蒙羞被好兮，不訾詬恥，心幾頑而不絕兮，知得王子。

7、山有木兮木有枝，心說(shuō)君兮君不知。

8、’于是鄂君子皙乃修袂，行而擁之，舉繡被而覆之。

9、鄂君子皙，親楚王母弟也。

10、官為令尹，爵為執(zhí)圭，一榜枻越人猶得交歡盡意焉。

11、今君何以逾于鄂君子皙，臣何以獨(dú)不若榜枻之人，愿把君之手，其不可何也？” 襄成君乃奉手而進(jìn)之，曰：“吾少之時(shí)，亦嘗以色稱(chēng)于長(zhǎng)者矣。

12、未嘗過(guò)僇（僇：lu4,羞辱）如此之卒也。

13、自今以后，愿以壯少之禮謹(jǐn)受命。

14、”　　 下面用白話(huà)來(lái)講述這個(gè)故事： 　 楚國(guó)的襄成君剛受爵位的那天，穿著華麗的衣裳，被隨從們簇?fù)碇鴣?lái)到河邊。

15、楚大夫莊辛剛好路過(guò)，他拜見(jiàn)完襄成君站起來(lái)，想和襄成君握一握手。

16、握手在等級(jí)森嚴(yán)的古代是一種非常不嚴(yán)肅的行為，所以襄成君聽(tīng)后十分生氣，臉色大變。

17、莊辛見(jiàn)了也有點(diǎn)不自在，他轉(zhuǎn)身去洗了洗手，給襄成君講了一個(gè)鄂君子的故事： 　有一天，鄂君子坐在一條富麗堂皇的刻有青鳥(niǎo)的游船上，聽(tīng)見(jiàn)一位掌管船楫的越國(guó)人在擁槳歌唱。

18、歌聲委婉動(dòng)聽(tīng)，鄂君子很受感動(dòng)，但就是聽(tīng)不懂他在唱些什么。

19、于是鄂君子招來(lái)了一位翻譯，讓他將劃船人的歌詞翻譯成楚國(guó)話(huà)。

20、這就是后世聞名的《越人歌》，歌詞如下：　 　　今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得與王子同舟。

21、蒙羞被好兮，不訾詬恥。

22、心幾煩而不絕兮，知得王子。

23、山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

24、 　鄂君子聽(tīng)明白歌詞的意思后，立即走上前，擁抱了那位劃船人，并把繡花被蓋到那人身上。

25、襄成君聽(tīng)完這個(gè)故事，也走上前去，向莊辛伸出了友好的雙手。

26、 　上面的故事，發(fā)生在公元前540年前后。

27、當(dāng)時(shí)楚越雖是鄰國(guó)，但方言不通，交往需要借助翻譯的幫助。

28、這首《越人歌》是我國(guó)歷史上現(xiàn)存的第一首譯詩(shī)。

29、這首詩(shī)接近《楚辭》作品的纏綿悱惻，藝術(shù)水平很高，它和楚國(guó)的其它民間詩(shī)歌一起成為《楚辭》的藝術(shù)源頭。

30、 《越人歌》的故事在現(xiàn)代有幾種前衛(wèi)的理解。

31、有人借＂行而擁之，舉繡被而覆之＂進(jìn)而推斷出兩人同床共枕，指子皙和舟人玩玻璃，被列入中國(guó)較早的同性戀案例．另一說(shuō)比較唯美，說(shuō)那個(gè)劃船人其實(shí)是個(gè)女的，不過(guò)古代劃船人如果是女性，必然會(huì)在文章中明確的指明，所以這種說(shuō)法基本上不成立． 其實(shí)＂山有木兮木有枝，心說(shuō)君兮君不知＂僅僅表達(dá)了底層百姓渴望取悅侍奉貴族的心情，并非愛(ài)情的表露。

32、子皙＂行而擁之＂之舉也僅僅表示了上層貴族對(duì)下層百姓的一種尊重。

33、附一：《夜宴》主題曲《越人歌》歌詞 今夕何夕兮，搴舟中流。

34、 今日何日兮，不訾詬恥 心幾煩而不絕兮，得知王子 山有木兮木有枝，心悅君兮君不知“今夕何夕兮？搴洲中流。

35、 今日何日兮？得與王子同舟。

36、”附二： 《越人歌》的現(xiàn)代翻譯 《越人歌》是以?xún)煞N歌體、兩種文本并存?zhèn)魇赖模?既有越語(yǔ)的漢語(yǔ)音譯，亦有楚民歌體的漢語(yǔ)譯文； 既是一首越歌原作，又是一首楚譯越歌。

37、 劉向在記存歌詞的漢語(yǔ)譯意的同時(shí)，保留了生事之當(dāng)時(shí)人們用漢字錄記的越人歌唱的原音。

38、西漢到現(xiàn)在已兩千多年了，歷代文人學(xué)者們對(duì)《越人歌》的譯詩(shī)質(zhì)量、藝術(shù)水平以及它對(duì)后來(lái)的文學(xué)作品所產(chǎn)生的影響進(jìn)行了數(shù)不清的分析和評(píng)價(jià)，但對(duì)于那個(gè)尤為難得的“蠻夷鴂舌”的越語(yǔ)原文，卻幾乎無(wú)人過(guò)問(wèn)，更談不上深入地分析和研究了。

39、未經(jīng)翻譯的越人歌原詞為三十二字，翻譯成楚歌后變了五十四字，其加工整理的痕跡非常明顯。

40、 《越人歌》那三十二個(gè)字的本來(lái)含義如何?原歌的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、音韻格律、藝木風(fēng)格與楚歌譯文有何異同?這些問(wèn)題都隨著古越人歷史音響的消逝而成了千古難解之謎。

41、 歷史比較音韻學(xué)的發(fā)展為解讀《越人歌》提供了新的可能。

42、 《越人歌》可以解讀，是以這樣的認(rèn)識(shí)為前提的：它所使用的語(yǔ)言今天可以追溯，它的篇章結(jié)構(gòu)可以分析，它的字詞大體上可以通過(guò)歷史比較音韻學(xué)考得。

43、《越人歌》使用的語(yǔ)言是古代越族的通用語(yǔ)，這是從民族學(xué)和語(yǔ)言學(xué)研究得出的結(jié)論。

44、 越族作為一個(gè)古代南方土著民族，或散或聚，戰(zhàn)國(guó)以前，分布在長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū)。

45、 目前學(xué)術(shù)界比較一致地認(rèn)為壯族、侗族以及同語(yǔ)族的布依族、傣族、水族、毛南族、仫佬和黎族來(lái)源于古越人。

46、也就是說(shuō)，古越人是今天壯侗語(yǔ)族各民族的祖先。

47、今天的壯侗語(yǔ)族各族語(yǔ)言與古越語(yǔ)在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法上有著承繼關(guān)系。

48、“凡有親緣關(guān)系的語(yǔ)言和方言，都源出一個(gè)原始的共同體”，這原始的共同體，“我們不如把它叫做‘基礎(chǔ)語(yǔ)”。

49、 《越人歌》代表的先秦古越語(yǔ)就是壯侗語(yǔ)族共同的“基礎(chǔ)語(yǔ)”。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

標(biāo)簽：