關(guān)于彖曰:大哉乾元,大哉乾元 萬(wàn)物資始 乃統(tǒng)天 云行雨施 品物流形 大明始終 六位時(shí)成這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!
1、《彖》曰:大哉乾元,萬(wàn)物資始,乃統(tǒng)天。
2、云行雨施,品物流行。
3、大明終始,六位時(shí)成,時(shí)乘六龍以御天。
4、乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。
5、首出庶物,萬(wàn)國(guó)咸寧。
6、 “大哉乾元,萬(wàn)物資始,乃統(tǒng)天。
7、”這是對(duì)“元”的解釋?zhuān)馑际牵畈⒋蟮那畾?,是萬(wàn)物所賴(lài)以創(chuàng)始化生的動(dòng)力資源,這種剛健有力、生生不息的動(dòng)力資源是統(tǒng)貫于天道運(yùn)行的整個(gè)過(guò)程之中的。
8、 “云行雨施,品物流行。
9、”這是對(duì)“亨”的解釋?zhuān)馑际?,由于乾元之氣的發(fā)動(dòng),得到陰氣的配合,云化為雨潤(rùn)降于下,萬(wàn)物受其滋育,茁壯成長(zhǎng)為各種品類(lèi),暢達(dá)亨通。
10、 “大明終始,六位時(shí)成,時(shí)乘六龍以御天。
11、”“大明”指日,象征天道的運(yùn)行。
12、“六位”指一卦六爻所表示的六個(gè)時(shí)位。
13、乾卦六爻,初爻為始,上爻為終,六個(gè)時(shí)位就是六個(gè)特定的時(shí)空環(huán)境。
14、全句是說(shuō),天道的運(yùn)行適應(yīng)六個(gè)不同的時(shí)空環(huán)境,遵循由始到終的發(fā)展程序,表現(xiàn)出不同的方式,初爻為潛,二爻為見(jiàn),三爻為惕,四爻為躍,五爻為飛,上爻為亢,好比駕御著六條巨龍?jiān)诤棋奶炜兆杂砂肯琛?/p>
15、“乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。
16、”這是對(duì)“利貞”的解釋。
17、“乾道”即天道,天道的變化使得萬(wàn)物各得其性命之正。
18、天所賦為命,物所受為性,萬(wàn)物由此而具有各自的稟賦,成就各自的品性,呈現(xiàn)一幅儀態(tài)萬(wàn)方、豐富多彩的世界圖景。
19、這幅圖景并不是混亂無(wú)序、矛盾沖突的,而是通過(guò)萬(wàn)物協(xié)調(diào)并濟(jì)的相互作用,形成了最高的和諧,稱(chēng)之為“太和”。
20、天道的變化長(zhǎng)久保持“太和”狀態(tài),而萬(wàn)物各得其性命以自全,這就是“利貞”了。
21、 “元亨利貞”為乾之四德,是天道的本質(zhì),核心就是一個(gè)生字。
22、《系辭》說(shuō):“天地之大德曰生。
23、”生是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,可以區(qū)為分四個(gè)層次歷然的階段,元者,萬(wàn)物之始;亨者,萬(wàn)物之長(zhǎng);利者,萬(wàn)物之遂;貞者,萬(wàn)物之成。
24、與四時(shí)相配,元為春生,亨為夏長(zhǎng),利為秋收,貞為冬藏。
25、這個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程發(fā)展到貞的階段并未終結(jié),而是貞下起元,冬去春來(lái),開(kāi)始又一輪的循環(huán),因而生生不息,變化日新,永葆蓬勃的生機(jī)。
26、 “首出庶物,萬(wàn)國(guó)咸寧。
27、”這兩句是指把天道運(yùn)行的規(guī)律應(yīng)用于人事所創(chuàng)造的業(yè)績(jī)。
28、“首出庶物”是就物質(zhì)生產(chǎn)的管理而言的,“萬(wàn)國(guó)咸寧”是就社會(huì)政治的管理而言的。
29、《周易》認(rèn)為,天地?zé)o心而成化,鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂(yōu),無(wú)思慮,無(wú)目的,盡管通過(guò)自然的運(yùn)行“保合太和”,卻不會(huì)有什么自覺(jué)的管理行為,管理行為是人類(lèi)所特有的,必須設(shè)定一個(gè)價(jià)值取向和管理目標(biāo),自覺(jué)地經(jīng)營(yíng)謀劃,合理安排。
30、天地?zé)o心,人類(lèi)有心,天地?zé)o為,人類(lèi)有為,這是宇宙的自然史與人類(lèi)的文明史的根本區(qū)別所在。
31、管理之所以必要,是因?yàn)樘炷苌锒荒鼙嫖?,地能載人而不能治人,天與人各有不同的分職。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
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