古代詩歌意象（詩歌的意象是什么）

關(guān)于古代詩歌意象，詩歌的意象是什么這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、關(guān)于意象的理解什么是意象？簡單地理解：就是喻意之象，是借用客觀物象來寄托主觀情思的一種創(chuàng)作手段；這個屬于中國詩學(xué)和美學(xué)的專用名詞，兩 個字含蓋的也是兩方面的內(nèi)容。

2、即“意”與“象”。

3、意，即：立意，是作者要表達的中心思想；象，即：取象，是作者特意選取的用來“煽情”的“道具”。

4、這些“道具”都是一個一個十分具體的客觀形象。

5、（關(guān)于意象一詞的文本解釋：它是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的審美活動而創(chuàng)造出來的物化或固化后的一種藝術(shù)形象；是主體與客體、心與物、意與象的有機融和統(tǒng)一；是融入主觀情意的客觀物象，或借客觀物象表現(xiàn)主觀情意；是現(xiàn)實生活的寫照，也是審美創(chuàng)造結(jié)晶，及情感意念載體；是生活的外在景象與詩人的內(nèi)在情思的統(tǒng)一；是詩人感情外化的一種表現(xiàn)形式；是有特殊或深刻意義的形象。

6、）籠統(tǒng)地說，意象是思想情感與具體物象的完美結(jié)合。

7、而“意”處于主導(dǎo)地位，“意”決定了“象”，“象”反映了“意”；意源于內(nèi)心并借助象為依托來表達。

8、意在象中若隱若現(xiàn)，又仿佛呼之欲出，象卻似有心似無意的一勾一畫一點一染，卻為意而增彩而綻放。

9、所謂“意的暗示，象的契合”就是這個道理。

10、意象作為主體與客體、心與物、意與象的有機融匯與統(tǒng)一，學(xué)者們從文藝學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、美學(xué)、創(chuàng)作與鑒賞學(xué)等的層面,都可以為意象組建成一支繁復(fù)龐雜的系統(tǒng)。

11、比如:構(gòu)成意象的物象、表象、心象、語象等，細述起 來就非常的復(fù)雜了。

12、不過在此可以重點說說“物象”這個概念,因為在我們的日常生活,與社會和大自然的廣泛接觸中,最直觀最先入為主的就是“物象”,它可以說是組建成作品意象的地基。

13、我們已經(jīng)知道:“象”是客觀之“象”，即景象、物象、事象。

14、原指具體事物的形象或景象。

15、“象”是具體可感的客觀事物。

16、那么”物象”便是”象”的一個重要成份。

17、物象是客觀存在的各種人、物、景的具體形象及其發(fā)展變化的狀態(tài)，或各種社會生活的形態(tài)。

18、它是作家、藝術(shù)家觀察的對象，是構(gòu)成藝術(shù)形象的基礎(chǔ)。

19、物象有兩個層面的意思，一是客觀的自然存在物象，它是客觀的，不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。

20、比如說杜甫的名詩“春望”寫戰(zhàn)亂國破時的愴涼場景：“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，這其中的“花”與“鳥”便是自然景物，花開花落，鳥宿鳥飛都有著它們各自的生長規(guī)律和生活習(xí)性，本來是不會因人的情緒變化而有何感應(yīng)變化的；二是“意象”中之物象，是藝術(shù)家注目、發(fā)現(xiàn)的能夠表達“意念”而選擇的相應(yīng)的純自然事物。

21、是作者在作品里借助語言形式表現(xiàn)的客觀物質(zhì)和人文的類存在物，由具體名物構(gòu)成。

22、那么同樣是以杜甫這句詩為例，由于這“花”與“鳥”都被作者選用入詩，成為了作者為達意而取之象，那么這“花”就不再是原先生長在土壤中的花兒，“鳥”自然也不再是單純意義中林野之間的鳥兒了，它們被作者賦予了思想和情感，由于具備了“：人性”，即人的心理和情商，所以，花兒會因傷感憂思而淚灑如雨，鳥兒也因離愁別恨而心膽俱裂。

23、其實弦外之音，是作者內(nèi)心因充滿了沉痛憂慮才看花瓣落而潸然淚濺，聞鳥悲啼而心愈驚懼。

24、物象在意象成分中是意象的物質(zhì)外殼，是主觀內(nèi)容的載體。

25、它是客觀現(xiàn)實的、形象的、鮮明的，將為展開聯(lián)想和發(fā)揮想象創(chuàng)設(shè)了巨大的空間。

26、在詩文創(chuàng)作中，離不開模寫物象，也就是我們常說的實寫。

27、“心境萬物生”，作者的感情活動不可能抽象地進行，必須“神與物游”，附麗于物。

28、藝術(shù)家根據(jù)一定的標準，對自然物象進行選擇和取舍，找尋思想情感的依附物，從而確立“意象”中之物象。

29、物象的獲得，不是憑空虛構(gòu)的，憑空虛構(gòu)，是創(chuàng)作不出生動具體的物象的。

30、生活，是獲取物象的源泉。

31、當然，很多作品中，意象并非都是思想情感與具體物象的完美結(jié)合。

32、“意”與“象”并非絕對的統(tǒng)一，有時意象重心在“象”，此時意象在文學(xué)本文中呈現(xiàn)為物象，特指由具體名顯的景物事物構(gòu)成的純意象作品,稱為”立象盡意”.如：王昌齡的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，這便是一首物象詩，一共雜合了六種景物，即：黃鸝翠柳 白鷺 青天 積雪和泊船，卻活潑而生動地把一幅欣喜盎然的早春圖勾畫在我們面前；有時意象重心在“意”，又分為兩種情況。

33、一是意象在文學(xué)本文中呈現(xiàn)為“語象”（表情達意時的點綴式意象作品）；我姑且將其稱為”點 象盡意”.如：劉禹錫的“秋日”詩云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝，晴空一鶴排云上，便引詩情到碧宵”，這首詩從一開篇到末尾，除了第三句用了一個自然物象，即“排云上”的“一鶴”之外，其它三句全是直抒作者情思，看似單一的物象描繪，卻更加突顯了作者的豪邁灑脫。

34、同樣起到了情景交融的目的。

35、另一種以“意”為重心的情況，在眾多的文學(xué)鑒賞中被稱為“直言其意”或“直抒胸臆 ”其實這種說法是偏頗的，本身就是意象概念的含混。

36、就算作品中沒有直接的事景物象的描寫或點綴，但就作品此時呈現(xiàn)出來的“事象”而言，（事象即事件，事物，事理所表現(xiàn)出來的形象）它本就是“象”的一種，怎能就被看作透明的，說是“直言其意”哩？象我們熟知的樂府古詩，幾乎都是敘事詠史之作，你能說它們沒有意象，直抒胸臆么？例：崔顥的五古“長干曲”：“君家何處住，妾住在衡塘，移船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)”，這是崔詩中難度較大成就也較高的優(yōu)秀作品，他借一江舟偶遇的女子之口，大膽而又蘊藉地表達了一種歸心似箭又客旅寂寞的心情。

37、語句淺近卻又含意深雋，這便是一首典型的“事象”詩，記述的是一件偶遇搭白的事件過程，詩論家王夫之卻給予了極高的評價：“墨氣所射，似表無窮，無一字處皆奇異也。

38、”，可見“事象”創(chuàng)作的魅力那么這種情況，我們不妨稱之為“事象盡意”。

39、由此總結(jié)，喻意之象的本質(zhì)，就是一切可入作品的事景物象，與作者的主觀情意、趣味、感悟相互融合的再創(chuàng)造再表現(xiàn)。

40、意象的運用范圍是很廣的，詩歌意象就是其中比較突出的一種。

41、 詩歌中常用哪些意象詩歌中常用的意象通常多是用自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。

42、許多古詩名句如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”、“秋風(fēng)吹不盡，落葉滿長安”、“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，其中的意象，都是自然意象。

43、 中國古詩歌中常用的意象有五十多種，如：梧桐。

44、梧桐則是凄涼悲傷的象征。

45、如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。

46、熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。

47、”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。

48、詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。

49、元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。

50、”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。

51、其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

52、鴻雁。

53、鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

54、如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。

55、”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。

56、詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。

57、以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。

58、也有以鴻雁來指代書信。

59、鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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