關(guān)于民為貴社稷次之君為輕是誰(shuí)說(shuō)的翻譯，民為貴社稷次之君為輕是誰(shuí)說(shuō)的這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、【原文】 孟子曰：“民為貴，社稷①次之，君為輕。
2、是故得乎丘②民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。
3、諸侯危社稷，則變置。
4、 犧牲③既成，粢盛既潔④，祭祖以時(shí)，然而早干水溢，則變置社稷。
5、 【注釋】 ①社稷；社，土神。
6、稷：谷神。
7、古代帝王或諸侯建國(guó)時(shí)，都要立壇祭祀 “社”、“稷”，所以，“社稷”又作為國(guó)家的代稱(chēng)。
8、②丘：眾。
9、③犧牲： 供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。
10、④粢（zi）：稷，粟米。
11、粢盛既潔的意思是說(shuō)，盛在祭器內(nèi)的祭品已潔凈了。
12、 【譯文】 孟子說(shuō)：“百姓最為重要，代表國(guó)家的土神谷神其次，國(guó)君為輕。
13、所以，得到民。
14、心的做天子，得到天子歡心的做國(guó)君，得到國(guó)君歡心的做大夫。
15、國(guó)君危害到土神谷神——國(guó)家，就改立國(guó)君。
16、祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時(shí)舉行，但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi)，那就 改立土神谷神。
17、” 【讀解】 國(guó)君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。
18、所以，百姓最為重要。
19、 《尚書(shū)》也說(shuō)：“民惟邦本，本固君寧。
20、”老百姓才是國(guó)家的根本，根本穩(wěn)固了，國(guó)家也就安寧。
21、 改用現(xiàn)代的口號(hào)，那就是—— 人民萬(wàn)歲！ 這一段是孟子民本思想最為典型，最為明確的體現(xiàn)，“民貴君輕”成為后世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。
22、 有必要提出的是，“民”是一個(gè)集合概念，“民”作為一個(gè)集合的整體是貴的，重于國(guó)君的，但“民”當(dāng)中的每一個(gè)個(gè)體，普普通通的一介小民又怎么樣呢？孟子這里沒(méi)有說(shuō)，也就很難說(shuō)了。
23、 不過(guò)，就我們的了解來(lái)看，個(gè)體的小民是不可能與國(guó)君的重要性相抗衡的，不僅不能抗衡，而且還不知道要輕了多少倍哩。
24、 或許，孟子在這個(gè)問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)也有所局限。
25、其實(shí)，又何止是孟子有所局限，就是進(jìn)化到兩千多年后的民主時(shí)代，我們不也仍然在花大力氣清除封建主義思想的嚴(yán)重影響和桎梏嗎？。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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