子孫廟

子孫叢林的規(guī)模較小，財(cái)產(chǎn)屬性為私有，屬于一僧或一系僧人所有，可由他們自行處理。僧人們可以自由招收徒弟，可以為徒弟剃度卻沒有傳戒的權(quán)力。徒弟們須到十方叢林去受三壇大戒，受具足戒后再回到本廟，又可以招收弟子，使子孫繁衍。因此，子孫廟中的僧人上下之間都是剃度師與剃度徒的關(guān)系。子孫廟的住持，往往有多名徒弟，即將退院的住持在眾多的剃度弟子中選擇其最信賴者作為新的住持，這樣代代相傳下去。不過子孫廟的住持一般都是終身任職的，除非本人愿意讓位。因此，子孫叢林住持的繼承往往在老住持圓寂之時(shí)或之后。這是明顯的代際世襲制。凡寺院在其法派相承中有相接近的，稱為“本家”。子孫廟中若有重大事務(wù)或爭執(zhí)未能解決，可以邀請本家的住持共同討論或調(diào)解。子孫叢林經(jīng)本寺僧眾的同意，可以改為十方叢林;十方叢林則不許改為子孫叢林。一般而言，寺院是不允許買賣的，但是子孫叢林經(jīng)雙方同意，可以表面上出讓而實(shí)際上有代價(jià)轉(zhuǎn)變傳承。除了子孫叢林和十方叢林，還有一些寺院，財(cái)產(chǎn)屬性和住持的傳承方式同于子孫廟，也有一些法派傳承相同的本家寺院。但寺院的規(guī)模較大，財(cái)力雄厚，在某些時(shí)候也允許為本寺院和其他子孫廟的沙彌傳具足戒。這樣的寺院屬于“一半子孫廟，一半十方叢林”性質(zhì)。最典型的是四川薪繁縣的龍藏寺。此寺建于唐太宗貞觀三年(629)，歷代都有修葺，規(guī)模宏大。清初，大朗禪師住錫于此。大朗屬破山海明禪師下傳宗派，但不是臨濟(jì)正宗，而屬于臨濟(jì)岔派。寺內(nèi)住持，從大朗禪師以后，都是師徒代代相傳。此寺的本家寺院有什邡的慧劍寺、彭縣的中正寺等，彼此關(guān)系十分密切。寺外還有腳廟(即下屬寺院)十座，田地千畝以上。寺內(nèi)也部分接待云水僧掛單，1940年還傳過一次戒。此寺齋堂前掛的梆(木魚)，不像子孫廟魚尾向山門，也與十方叢林魚頭向山門不同，而是魚頭向齋堂外，與大殿平行橫掛。

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