為什么三界都不敢動菩提老祖（如來的師傅是誰）

關(guān)于為什么三界都不敢動菩提老祖，如來的師傅是誰這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、老子化胡是不攻自破的假說，只是道教臆造的用來攻擊佛教的。

2、 燃燈古佛是“古佛”及很早以前一個世界的佛，如果我們只稱釋迦牟尼（也就說他成佛的這一世）的話，燃燈古佛連釋迦牟尼見都沒見過怎么會是他的師傅呢/ 釋迦牟尼創(chuàng)立佛教當(dāng)然也吸取了很多錢人的思想，如果說他有師傅的話，那么這些應(yīng)該算是吧。

3、他精通印度教（奎師那教、濕婆教、外事納瓦傳統(tǒng)以及主星尼爾哈）的各種修行方法（主要指瑜伽），同時他還學(xué)習(xí)了更多當(dāng)時婆羅門的思想及教義。

4、最后才在菩提樹下睹星而悟道。

5、也就是說他創(chuàng)辦佛教不是憑空的，而是“站在巨人的肩上”。

6、 《 老 子 化 胡 經(jīng) 》 ， 西 晉 惠 帝 時 ( 公 元 2 9 0 — 3 0 6 ) ， 天 師 道 祭 酒 王 浮 每 與 沙 門 帛 遠(yuǎn) 爭 邪 正 ， 遂 造 作 《 化 胡 經(jīng) 》 一 卷 ， 記 述 老 子 入 天 竺 變 化 為 佛 陀 ， 教 胡 人 為 佛 教 之 事 ， 「 以 謗 佛 法 」 。

7、 后 陸 續(xù) 增 廣 改 編 為 十 卷 ， 成 為 道 教 徒 攻 擊 佛 教 的 依 據(jù) 之 一 ， 借 此 提 高 道 教 地 位 於 佛 教 之 上 。

8、 由 此 引 起 了 道 佛 之 間 的 激 烈 沖 突 ， 唐 高 宗 、 中 宗 都 曾 下 令 禁 止 。

9、 元 世 祖 至 元 二 十 二 年 ( 公 元 1 2 8 5 ) ， 下 令 焚 毀 《 道 藏 》 偽 經(jīng) ， 第 一 種 即 為 《 化 胡 經(jīng) 》 ， 從 此 亡 佚 ， 故 明 《 正 統(tǒng) 道 藏 》 不 存 。

10、 清 末 敦 煌 發(fā) 現(xiàn) 此 書 唐 寫 本 殘 卷 ， 有 的 作 《 老 子 西 升 化 胡 經(jīng) 》 ( 伯 2 0 0 7 ) ， 有 的 作 《 太 上 靈 寶 老 子 化 胡 妙 經(jīng) 》 ( 斯 2 0 8 1 ) ， 系 同 書 異 名 。

11、 今 英 、 法 等 國 所 藏 敦 煌 《 化 胡 經(jīng) 》 殘 卷 ， 當(dāng) 系 十 卷 本 ， 非 王 浮 原 書 。

12、 燃燈古佛，又叫“定光佛”。

13、屬過去佛之一。

14、是在過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。

15、音譯提和竭羅、提洹竭。

16、又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。

17、《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復(fù)不為用。

18、以有此奇特，故名為普光。

19、《大智度論》卷九亦云，燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛后亦名燃燈。

20、 《大智度論》曰：“如燃燈佛，生時一切身邊如燈，故名燃燈太子，作佛亦名燃燈。

21、”。

22、 燃燈佛于釋迦牟尼過去世為其授記，說：“善男子，汝于來世，當(dāng)?shù)米鞣?，號釋迦牟尼”?/p>

23、根據(jù)“劫世”理論，燃燈應(yīng)生在過去世“莊嚴(yán)劫”，并預(yù)言九十一劫后成佛號釋迦牟尼。

24、 依《修行本起經(jīng)》卷上所述，往昔，提和衛(wèi)國（Di^pavati^）有圣王，名燈盛。

25、臨命終時，將國政囑付太子燈（錠）光，太子知世間無常，更將國政授與其弟，即時出家。

26、成佛后，游行世界，開化群生。

27、是時有梵志儒童，值燈光佛游化，乃散花供佛，并解髻布發(fā)于泥道上，請佛蹈之，佛乃為儒童授來世成佛之記。

28、此儒童即釋迦牟尼佛。

29、《增一阿含經(jīng)》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃燈佛之本緣，但所說略有差異。

30、 另據(jù)《賢愚經(jīng)》卷三〈貧女難陀品〉所載，過去久遠(yuǎn)二阿僧只九十一劫，閻浮提有大國王，名波塞奇。

31、王有太子名勒那識只（即寶髻），出家學(xué)道而成佛。

32、時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養(yǎng)彼佛，佛乃為比丘授記，告知當(dāng)來成佛，名定光如來。

33、此系燃燈佛昔時曾從寶髻佛受記之因緣。

34、 關(guān)于此佛出現(xiàn)之時劫，《增一阿含經(jīng)》卷十三、《佛本行集經(jīng)》卷三〈發(fā)心供養(yǎng)品〉等，單說過去久遠(yuǎn)劫；《修行本起經(jīng)》卷上、《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》卷上等，則謂系在過去九十一劫。

35、 燃燈佛為過去佛中之最著名者，在諸經(jīng)論中，頗多以此如來為中心而說其前后出現(xiàn)諸佛之事例者。

36、如《無量壽經(jīng)》謂過去久遠(yuǎn)劫，錠光如來出世，教化眾生，其后歷經(jīng)十劫，依次出現(xiàn)五十三佛。

37、最后之世自在如來時，修因行而成道者即為阿彌陀如來。

38、《大悲經(jīng)》卷三〈殖善根品〉謂此如來以后，有蓮華上佛乃至過去七佛等，總有十四佛出世。

39、《大毗婆沙論》卷一七八更說釋尊于第三阿僧只劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。

40、 依《大唐西域記》卷二所述，北印度那揭羅曷國有釋尊供養(yǎng)燃燈佛而受記之遺跡。

41、今印度山崎（Sanchi）塔門之刻畫中，有定光如來化作大城之圖像，此與《四分律》所述相合。

42、 ◎附∶印順《初期大乘佛教之起源與開展》第九章第二節(jié)（摘錄） 然燈佛授記，對于釋尊的歷劫修行，是一關(guān)鍵性大事。

43、因為確認(rèn)然燈佛授記時，菩薩‘得無生法忍’，然后‘菩薩為欲饒益有情，愿生惡趣、隨意能往’；大菩薩的神通示現(xiàn)，普度眾生，都有了理論的根據(jù)。

44、 當(dāng)釋迦牟尼佛在成佛前身為儒童的一世里，曾遇到燃燈上古佛游于世間，儒童識得古佛，便以五莖蓮供奉，又見地上有泥濘，便以發(fā)鋪路，請佛踏之而過。

45、遂得燃燈授記揭語：“是后九十一劫，名賢劫，汝當(dāng)作佛，號釋迦文如來。

46、”也就是說，以后如來經(jīng)過數(shù)劫，到第九十一劫－賢劫，也即現(xiàn)世劫時當(dāng)可得識佛法真諦，立身為佛，佛號為釋迦如來。

47、 而此后九十一劫時，儒童果然為佛，佛教經(jīng)文中稱其為現(xiàn)世佛，與過去世佛燃燈上古佛和未來世佛彌勒佛統(tǒng)尊為三世佛。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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