五蘊(yùn)指什么最好（五蘊(yùn)指什么）

關(guān)于五蘊(yùn)指什么最好，五蘊(yùn)指什么這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、五蘊(yùn)為色、受、想、行、識。

2、它們是什么？它們?yōu)槟忝繒r(shí)每刻所體驗(yàn)到的事物。

3、你無需到別處尋 　　找它們，它們就在你自身。

4、當(dāng)你看時(shí)，它們就在看的過程中；當(dāng)你聽時(shí)，它們就在聽的過程中；當(dāng)你嗅 　　、嘗、觸或想時(shí)，它們就在嗅、嘗、觸或想的過程中。

5、 　　當(dāng)你彎曲、伸出或移動時(shí)，五蘊(yùn)就在彎曲、伸出或移動里，只是你不知它們?yōu)槲逄N(yùn)。

6、這是因?yàn)槟銢] 　　有觀照它們，因此不知道它們的實(shí)相。

7、不知道它們的實(shí)相，你就以貪愛和邪見執(zhí)取它們。

8、 　　當(dāng)你彎曲時(shí)，什么發(fā)生？它始于彎曲的意念，接著彎曲過程的物質(zhì)性質(zhì)一一顯現(xiàn)。

9、在彎曲的意念中 　　，有四種屬于精神的蘊(yùn)。

10、要彎曲的心是識（識蘊(yùn)），當(dāng)你想著彎曲，然后彎曲，你可能感到樂、苦或不 　　苦不樂。

11、如你快樂地彎曲，那就有樂受，如你不快樂或生氣地彎曲，那就有苦受。

12、如你不苦不樂地彎曲 　　，那就有不苦不樂受。

13、因此，當(dāng)你這樣思維彎曲過程，就知道這當(dāng)中有‘受’蘊(yùn)。

14、接著有‘想’，即覺 　　知彎曲的蘊(yùn)。

15、然后是促使你彎曲的心理過程，它好似在說：“彎曲、彎曲”，這是‘行’。

16、因此在彎曲 　　的意念中有受、想、行、識──四種屬于精神的蘊(yùn)。

17、彎曲的動作是物質(zhì)或者說色法，這是‘色’蘊(yùn)。

18、如 　　此，想要彎曲的意念和彎曲的動作形成五蘊(yùn)。

19、 　　因此，在彎曲手臂的一個(gè)動作中，就有五蘊(yùn)。

20、你移動一次，就有五蘊(yùn)，你再次移動，就有更多的五 　　蘊(yùn)。

21、每次的移動引出五蘊(yùn)，如果你沒有正確的觀照它們、正確的了知它們，那么我們無需告訴你所發(fā)生 　　的情形，你自己知道。

22、 　　你想“我要彎曲”和“我在彎曲”，不是嗎？每個(gè)人都如此。

23、問小孩們，他們會給予同樣的答案； 　　問那些不懂得讀和寫的成人，也得到同樣的答案。

24、問懂得讀寫的人，如果按他心中所想的直截了當(dāng)?shù)卣f 　　，也是同樣的回答。

25、但因他讀得多，他將編構(gòu)適合經(jīng)典的答案而：“名和色”。

26、這并非他所知道的，只 　　是編構(gòu)以適合經(jīng)典。

27、在他內(nèi)心深處，他想的是：“這是‘我’要彎曲，這是‘我’在彎曲；這是‘我’ 　　要移動，這是‘我’在移動。

28、”他也想：“‘我’過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也是這樣；‘我’永 　　遠(yuǎn)存在。

29、”這想法稱為“常見”。

30、沒有人會如是想：“這個(gè)想要彎曲的意念只存于此刻。

31、”一般人通常 　　想：“這心過去存在，此刻在想彎曲的‘我’和以前存在的‘我’是一樣。

32、”他們也想：“此刻正在想 　　問題的‘我’，未來也將繼續(xù)存在著。

33、” 　　當(dāng)你彎曲或移動四肢時(shí)，你想：“這正在移動的四肢是和過去同樣的四肢，這正在移動的‘我’是 　　和過去同樣的‘我’；移動后，你再想：“這四肢、這‘我’，永遠(yuǎn)存在。

34、”你不曾想過它們會消失。

35、 　　這也是常見。

36、這是錯把無常當(dāng)作常，無我當(dāng)作我，并執(zhí)著于這種錯誤的見解。

37、 　　當(dāng)你順著你的意愿彎曲或伸出，你認(rèn)為很好。

38、如果你覺得手僵硬，你移動或重新放置，僵硬便 　　消失，因而感到舒服。

39、你認(rèn)為很好。

40、你以為這是快樂。

41、舞蹈員和業(yè)余舞蹈員在跳舞時(shí)，彎曲和伸出，并 　　認(rèn)為如此做非常好。

42、他們以此為樂并對自己感到滿足。

43、當(dāng)你們在一起談?wù)摃r(shí)，你們時(shí)?；晤^擺手并感到 　　滿足。

44、你認(rèn)為這是快樂。

45、當(dāng)你做事，取得了成功，你也會認(rèn)為這很好，這很快樂。

46、這就是人們?nèi)绾螛酚?　　貪愛、執(zhí)取于事物的過程。

47、你把無常當(dāng)作常而樂在其中，非樂、非我、只是名與色（心與物質(zhì)）的聚集 　　，你卻當(dāng)作是樂、是我并沉溺其中。

48、你對它們感到喜悅并執(zhí)著。

49、你也誤認(rèn)為它們?yōu)樽晕也?zhí)著。

50、 　　因此，當(dāng)你彎曲、伸出或移動四肢時(shí)，“我將彎曲”的想法為執(zhí)取蘊(yùn)，彎曲的動作是執(zhí)取蘊(yùn)。

51、 　　“我將伸出”的想法是執(zhí)取蘊(yùn)，伸出的動作的是執(zhí)取蘊(yùn)。

52、“我將移動”的想法是執(zhí)取蘊(yùn)，移動的動作為 　　執(zhí)取蘊(yùn)。

53、我們所說需要觀照的執(zhí)取蘊(yùn)，就是這些。

54、 　　同樣的情況發(fā)生在看、聽等過程中。

55、當(dāng)你看時(shí)，眼根，即眼睛，則顯現(xiàn)于此。

56、所見的目標(biāo)也顯 　　現(xiàn)于此。

57、兩者為物質(zhì)，沒有認(rèn)知能力。

58、但如一個(gè)人在看的時(shí)侯未能當(dāng)下予以觀照，就會執(zhí)取它們。

59、他以 　　為所看的整個(gè)物質(zhì)世界為常、美、好、樂、我，并執(zhí)取它。

60、因此，物質(zhì)的眼睛和所見的物質(zhì)對象成為執(zhí) 　　取蘊(yùn)（即色蘊(yùn)）。

61、當(dāng)你看時(shí)，“看”也顯現(xiàn)，這包括四種屬于精神的蘊(yùn)。

62、看的過程中單純的覺知是識蘊(yùn) 　　，看的時(shí)候感覺樂或苦為受蘊(yùn)，對所見的目標(biāo)形成印象為想蘊(yùn)，使注意力用于觀看則為行蘊(yùn)。

63、它們組成 　　四種屬于精神的蘊(yùn)。

64、 　　當(dāng)一個(gè)人在看時(shí)，若未能當(dāng)下觀照，將會認(rèn)為那視覺“曾經(jīng)存在過并還存在著”。

65、或者當(dāng)一個(gè) 　　人看到好的事物，他可能會想：“看是好的。

66、”如此想，他將追尋好的和新奇的事物以享受視覺。

67、他不 　　惜損費(fèi)金錢、睡眠和健康去看PWES和影片，因?yàn)樗J(rèn)為這樣做很好。

68、如一個(gè)人不認(rèn)為這是好的，他將不 　　會浪費(fèi)金錢或損及健康。

69、認(rèn)為所見或享受的是“我”、“我在享受”，就是以貪愛和邪見去執(zhí)取。

70、因?yàn)?　　執(zhí)取，所以說看時(shí)所顯現(xiàn)的名與色是執(zhí)取蘊(yùn)。

71、 　　你以同樣的方式執(zhí)著于聽、嗅、嘗、觸或想。

72、你以為能思考、想象和憶念的心為“我”。

73、因此，五 　　取蘊(yùn)不是別的東西，正是當(dāng)一個(gè)人看、聽、受或想時(shí)所顯現(xiàn)于六根門的名色。

74、你需如實(shí)的觀照這些蘊(yùn)的 　　實(shí)相。

75、修習(xí)觀照它們并如實(shí)見到其實(shí)相──即內(nèi)觀智慧。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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