語(yǔ)文課程的性質(zhì)是什么和什么的統(tǒng)一（語(yǔ)文課程的性質(zhì)是什么）

關(guān)于語(yǔ)文課程的性質(zhì)是什么和什么的統(tǒng)一，語(yǔ)文課程的性質(zhì)是什么這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、新課程理念下語(yǔ)文學(xué)科具有如下特點(diǎn): 語(yǔ)文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一語(yǔ)文的工具性，是指通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生熟練地運(yùn)用語(yǔ)言工具，并能順利地參與交際活動(dòng)。

2、語(yǔ)文課程的工具性單就語(yǔ)文課程本身而言，包括兩個(gè)方面的涵義。

3、一方面，這意味著語(yǔ)文本身就是一種工具。

4、就個(gè)體而言，語(yǔ)言是思維和想象的工具。

5、就人際交往而言，語(yǔ)言是最重要的交際工具。

6、就人類(lèi)總體而言，語(yǔ)文是傳承文化的工具。

7、另一方面，語(yǔ)文的工具性是一種用以達(dá)到目的的工具。

8、語(yǔ)文是交際的工具，是表達(dá)思想感情、交流思想感情、傳遞文化的工具。

9、另外，就整個(gè)課程系統(tǒng)而言，語(yǔ)文課程的工具性還表現(xiàn)在語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具。

10、也就是說(shuō)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)還有助于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

11、葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)文是工具。

12、自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會(huì)科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，它們的學(xué)習(xí)表達(dá)和交流都要使用語(yǔ)文這個(gè)工具。

13、” 所謂人文，一是源自西方文化的“人文”，突出人的個(gè)性、尊嚴(yán)、自由、平等、人自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等，即珍視人的自由和全面發(fā)展。

14、二是源自中國(guó)文化的“人文”，主要包括人的信念、理想、人格、義務(wù)等。

15、我認(rèn)為：語(yǔ)文課程的“人文性”主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的人格、個(gè)性、精神世界的關(guān)懷，關(guān)注于培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感、正確的價(jià)值觀、高尚的審美情趣。

16、它突出語(yǔ)文教學(xué)以人為本。

17、充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，逐步培養(yǎng)學(xué)生的人文個(gè)性和人文精神。

18、鼓勵(lì)學(xué)生敢于堅(jiān)持自己的獨(dú)到見(jiàn)解，敢于說(shuō)前人沒(méi)說(shuō)過(guò)的話(huà)，敢于向書(shū)本的“定論”提出挑戰(zhàn)，敢于對(duì)不合時(shí)宜的權(quán)威解釋說(shuō)“不”，敢于堅(jiān)持獨(dú)立思考和積極的爭(zhēng)論。

19、發(fā)掘個(gè)性潛能，重視學(xué)生獨(dú)立性的培養(yǎng)。

20、同時(shí)突出語(yǔ)文教學(xué)的文化性。

21、不僅是融于思想、情感和審美，還要重視文化思想及文化的積淀，以及情思的發(fā)展和審美的情趣的培育。

22、 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在給語(yǔ)文學(xué)科定性時(shí)，除了繼續(xù)突出語(yǔ)文的工具性之外，更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的人文性，語(yǔ)文的內(nèi)涵進(jìn)一步拓展了，明確提出“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”，由過(guò)去強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性質(zhì)轉(zhuǎn)向重視語(yǔ)文的雙重（工具性和人文性）性質(zhì)。

23、語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)綜合性學(xué)科，僅一個(gè)“工具性”或“人文性”是無(wú)法概括語(yǔ)文這一復(fù)雜學(xué)科的本質(zhì)屬性，而且“工具性”和“人文性”本身又是處于互相滲透、互相促進(jìn)的關(guān)系之中。

24、說(shuō)語(yǔ)文學(xué)科具有人文性，絕對(duì)不是排斥它的科學(xué)精神；說(shuō)語(yǔ)文學(xué)科具有工具性也絕不是削弱它的人文精神，不存在限制這一個(gè)，張揚(yáng)另一個(gè)的問(wèn)題 語(yǔ)文的人文性是以語(yǔ)文的工具性為載體的在語(yǔ)文課程的教學(xué)中，人文性必須緊扣文本，文本是以語(yǔ)言文字作為載體而形成的，因此我們不能脫離語(yǔ)言文字直接討論作品的思想內(nèi)涵。

25、如果脫離文本討論作品的思想內(nèi)涵，那么我們對(duì)文章的理解就成了“空中樓閣”，就成了“無(wú)本之木，無(wú)水之源”。

26、就如在閱讀教學(xué)中，由于學(xué)生的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)、家庭環(huán)境、知識(shí)水平等方面的差異，必然的會(huì)對(duì)課文中所包含的思想情感產(chǎn)生不同的理解。

27、因此，在具體的語(yǔ)文課程的教學(xué)中，我們應(yīng)該走進(jìn)文本的深處，品味文章中精妙的語(yǔ)言，在與文本的對(duì)話(huà)中使情感得到陶冶。

28、 2、語(yǔ)文學(xué)科是時(shí)代性與知識(shí)性的綜合 語(yǔ)文課程內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代性，這是時(shí)代發(fā)展對(duì)學(xué)校教育的要求在語(yǔ)文學(xué)科中的具體反映。

29、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教材應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)，關(guān)注人類(lèi)，關(guān)注自然，理解和尊重多樣文化。

30、”語(yǔ)文教材內(nèi)容的時(shí)代氣息應(yīng)洋溢在語(yǔ)文課堂中，語(yǔ)文教育要用人類(lèi)最先進(jìn)的文化給學(xué)生以熏陶和感染。

31、 語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)還具有明顯的綜合性，古今中外，天文地理，江河湖海，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，無(wú)所不包。

32、從培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)方面的知識(shí)內(nèi)容；從語(yǔ)文知識(shí)來(lái)看，包括字、詞、句、段、篇、語(yǔ)法、修辭等知識(shí)內(nèi)容；從語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，包括拼音、識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀、口語(yǔ)交際和寫(xiě)作等。

33、總之，語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容是豐富多彩的，語(yǔ)文教育應(yīng)充分開(kāi)發(fā)和利用學(xué)科教育資源，以滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望和發(fā)展需求。

34、 3、語(yǔ)文學(xué)科是多能性和奠基作用的整合 新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的多重功能和奠基作用。

35、語(yǔ)文學(xué)科不僅發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力，而且在學(xué)習(xí)過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀方面也能使學(xué)生得到發(fā)展，不僅為學(xué)生的語(yǔ)文能力奠基，而且使他們學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)審美為一輩子做人打下了基礎(chǔ)。

36、具體地說(shuō)，即全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的情感，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)實(shí)際需要的語(yǔ)文能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高科學(xué)素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

37、簡(jiǎn)略地說(shuō)，語(yǔ)文課程的多重功能，即；求知、練能、啟智、傳情、審美；從而實(shí)現(xiàn)享受語(yǔ)文，享受生活的境界。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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