關(guān)于儒釋道三家中唐代詩(shī)人王維受什么影響，儒釋道這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、國(guó)學(xué)所提供的精神資源主要是儒釋道三家。
2、三家互補(bǔ)，共同培育中華民族精神，鑄就中國(guó)人的民族性格。
3、 首先，儒釋道都重視個(gè)人的人生修養(yǎng)，重視理想人格的實(shí)現(xiàn)，以不同的方式表現(xiàn)了對(duì)人的價(jià)值的關(guān)切。
4、儒家以積極的入世精神，提倡在現(xiàn)實(shí)世界中成就最高的道德境界，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
5、道家則重視人作為個(gè)體的存在價(jià)值，主張因順自然，在人與道的合一中發(fā)掘人生命價(jià)值。
6、佛家則關(guān)心人的生老病死，關(guān)心愿望與現(xiàn)實(shí)之間永遠(yuǎn)無(wú)法消除的反差所帶來(lái)的痛苦，在克制欲望、追求涅槃境界的過(guò)程中體現(xiàn)今生的價(jià)值。
7、 其次，儒釋道三家從不同的角度提供精神動(dòng)力，幫助人們追求人生理想境界，也就是追求真、善、美的境界。
8、儒家關(guān)心天下興亡，不計(jì)個(gè)人得失，知其不可而為之，以直面現(xiàn)實(shí)、經(jīng)世致用為人生最高的追求，并把這種追求歸結(jié)為“天下為公”的“大同之道”。
9、道家不刻意人為，追求自然、完美，主張通過(guò)“體道”回歸自然境界，無(wú)私無(wú)欲，把與自然同體、與自然為一視為人生的最高價(jià)值。
10、佛家倡導(dǎo)無(wú)私無(wú)欲，超脫自在，主張通過(guò)行善事引導(dǎo)人們追求“真如”佛性。
11、儒釋道三家以各自的方式追求真、善、美，促使中華傳統(tǒng)文化形成鮮明的特色。
12、 再次，儒釋道三家都重視人生與道德的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)心性修養(yǎng)的必要性。
13、儒家用“禮”來(lái)約束人的行為舉止，用“誠(chéng)意”、“正心”、“慎獨(dú)”來(lái)規(guī)范人的內(nèi)心世界。
14、道家則以虛寂守靜來(lái)開(kāi)發(fā)人的自然本性，主張排除雜念的干擾，求得心靈的寧?kù)o。
15、佛教則要求人們?cè)谛闹小澳睢辈牌鹬畷r(shí)，就立即遏制住，不讓它生起，從而保持內(nèi)心的清凈。
16、由此可見(jiàn)，重視人生道德，關(guān)注心性修養(yǎng)，乃是三家成就理想人格的根本之所在。
17、 通觀儒釋道三教，一般就個(gè)性而論，強(qiáng)者往往尊崇儒，智者往往篤信道，慧者往往推崇佛。
18、在人生的不同階段，儒釋道三者都可以滿足不同的精神需求。
19、就一個(gè)社會(huì)而言，當(dāng)其蒸蒸日上之時(shí)，往往視儒家學(xué)說(shuō)為典范；當(dāng)其陷入困境之時(shí)，往往也會(huì)從道家或佛教那里尋求解救問(wèn)題的智慧。
20、在中華民族精神的形成和培育過(guò)程中，儒家的仁、禮、忠恕、中庸等思想，形成了中華民族溫和謙恭、彬彬有禮、剛毅進(jìn)取、自強(qiáng)不息、吃苦耐勞、勤儉持家、樂(lè)觀向上的優(yōu)良品質(zhì)，造就了許多富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的仁人志士。
21、道家的自然無(wú)為、雌柔不爭(zhēng)、功成名遂而身退等思想，賦予了中華民族瀟灑飄逸、高風(fēng)亮節(jié)、絕塵而超俗的風(fēng)骨，造就了許多清新典雅、仙風(fēng)道骨的“采菊之士”、“竹林飲者”。
22、佛教“慈悲平等”、“自覺(jué)覺(jué)他”、“去惡從善”等思想，也深深地影響了中華民族的性格，培養(yǎng)了中華民族善良、寬容、奉獻(xiàn)、無(wú)畏的性格內(nèi)涵。
23、儒道佛三家在培育中華民族精神方面，殊途而同歸。
24、儒、道、佛三家經(jīng)過(guò)約二千年的互動(dòng)，相互融合，相得益彰，各以其自身的文化特質(zhì)發(fā)揮著各自的優(yōu)勢(shì)，相互補(bǔ)充，相互依存，成為培育中華民族精神不可缺少的文化資源。
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本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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