秦始皇為什么要焚書坑儒的原因（如何評價(jià)秦始皇的焚書坑儒）

關(guān)于秦始皇為什么要焚書坑儒的原因，如何評價(jià)秦始皇的焚書坑儒這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、加快了秦朝的滅亡　　秦始皇焚書坑儒，意在維護(hù)統(tǒng)一的集權(quán)政治，進(jìn)一步排除不同的政治思想和見解，但并未收到預(yù)期的效果。

2、這一點(diǎn)和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。

3、　　意義　　雖然是為了加強(qiáng)思想控制，并在短時(shí)間內(nèi)得到了成功；但不利于國家長治久安，不利于社會(huì)發(fā)展，鉗制了當(dāng)時(shí)人們的思想，并且手法殘忍，殘暴。

4、　　荀子學(xué)派法家學(xué)派與孔孟正統(tǒng)派儒學(xué)的斗爭，集中表現(xiàn)在中央集權(quán)（地主政治）與分封諸侯（領(lǐng)主政治）的爭論上，終于爆發(fā)了焚書坑儒的大破裂。

5、前二二一年，初并天下，以丞相王綰為首的群臣，都主張?jiān)陔x秦較遠(yuǎn)的燕齊楚等地分封皇子為王，獨(dú)廷尉李斯反對分封。

6、秦始皇從李斯議，確定行施郡縣制度。

7、前二一二年，秦始皇大宴群臣，博士齊人淳于越倡議，主張學(xué)古法，分封皇子功臣為諸侯。

8、丞相李斯斥儒生不師今而學(xué)古，各尊私學(xué)，誹謗朝政，惑亂民心，建議禁私學(xué)。

9、辦法是除了史官所藏秦國史記以外，別國史記一概燒毀；除了博士官所藏圖書，私人所藏儒家經(jīng)典和諸子書一概送官府燒毀。

10、下今后三十天不送所藏私書到官府，罰筑長城四年。

11、聚談詩書的人斬首，是古非今的人滅族，只有醫(yī)藥、占卜、農(nóng)作書不禁。

12、民間求學(xué)以吏為師。

13、秦始皇從李斯議，實(shí)行了焚書法令。

14、前二一一年，方士求神仙不得，畏罪逃走，秦始皇大怒，活埋術(shù)士四百六十余人。

15、這個(gè)焚書坑儒的野蠻行為，反映出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的極端尖銳。

16、李斯主張中央集權(quán)，是適合時(shí)宜的，他所代表的儒家荀子學(xué)派（與韓非派法家合流）卻是一種極端壓制人民的政治思想。

17、王綰、淳于越主張分封諸侯，是違反時(shí)宜的，他們所代表的儒家孔孟正統(tǒng)派（包括陰陽家與神仙家）卻是講仁義的政治思想。

18、政治上學(xué)派上的斗爭一直發(fā)展到大慘殺，把孟子學(xué)派的儒生大體殺盡（東漢趙岐說），李斯算是取得了勝利。

19、但是，焚書坑儒，絲毫也不能消滅學(xué)派上的分歧，而且還促成了秦朝的滅亡。

20、秦始皇實(shí)行李斯的主張，皇位的當(dāng)然繼承人長子扶蘇，替孔孟派儒生說話，秦始皇發(fā)怒，使扶蘇到上郡（在陜西綏德縣）監(jiān)蒙恬軍。

21、前二一○年，秦始皇出巡，在路上病死。

22、李斯怕扶蘇繼位，自己不得寵信，與宦官趙高用陰謀抑立秦始皇第十八子胡亥為秦二世，偽造遺詔殺扶蘇、蒙恬。

23、不久，胡亥趙高又殺李斯。

24、秦失去頗得民心的扶蘇與擁有威望的大將蒙恬、丞相李斯，政權(quán)落在胡亥、趙高手中。

25、胡亥厲行督責(zé)，昏暴無比，是完全的獨(dú)夫，秦崩潰的條件全部成熟了。

26、　　趙政的極端做法，導(dǎo)致的是秦王朝的短祚，僅持續(xù)了15年。

27、晚唐詩人章碣在其《焚書坑》一詩中寫道：“坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來不讀書。

28、”　　造就了中國“大一統(tǒng)”格局　　“焚書坑儒”一直是秦始皇殘酷暴戾的證據(jù)，被后世天下學(xué)人唾罵了兩千多年，以至于現(xiàn)在某些人一想到這個(gè)歷史事件，仍然耿耿于懷，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透兩千多年的時(shí)空，對秦始皇敲骨吸髓。

29、這種仇恨實(shí)際上是后來的文人們潛意識里面的集體恐懼，是一代代傳承下來的。

30、從感情上來說，老僧也覺得秦始皇焚書坑儒的手段過于激烈，對當(dāng)時(shí)的儒生們的確是太過殘酷，他完全可以采取更緩和的一些方法。

31、不過如果要評價(jià)一個(gè)歷史事件，最好從該事件產(chǎn)生的效果來評價(jià)，而不要采用道德或者感情的標(biāo)準(zhǔn)。

32、那么焚書坑儒的歷史效果是什么呢？我認(rèn)為通過這件事情之后，造就了中華民族大一統(tǒng)的歷史格局。

33、　　先來看看“焚書坑儒”的實(shí)質(zhì)，“焚書坑儒”的實(shí)質(zhì)其實(shí)是統(tǒng)一思想的運(yùn)動(dòng)。

34、當(dāng)年秦始皇統(tǒng)一六國之后，在政治結(jié)構(gòu)上，廢除了分封制，在全國范圍內(nèi)施行郡縣制；在文化上，統(tǒng)一了文字，以小篆為標(biāo)準(zhǔn)的官用文字；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡。

35、這些措施都是國家大一統(tǒng)的基本要素，是國家強(qiáng)暴力能夠控制的要素。

36、但有些東西是國家強(qiáng)力結(jié)構(gòu)很難駕馭的，特別是在秦朝初年，戰(zhàn)國時(shí)期剛結(jié)束，百家仍然在爭鳴中，思想領(lǐng)域內(nèi)極度混亂，而一個(gè)國家能在多大程度上統(tǒng)一，最主要的條件是能在多大程度上形成共同的價(jià)值觀，而思想混亂是形成共同價(jià)值觀的大敵。

37、因此，光在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有大一統(tǒng)措施還不行，最關(guān)鍵最長遠(yuǎn)的統(tǒng)一要素是思想的統(tǒng)一，形成統(tǒng)一的核心價(jià)值觀念，才能讓政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)一措施有效。

38、而當(dāng)時(shí)最大兩種思想潮流就是儒家和法家，儒家是尊古的，而秦始皇統(tǒng)一中國偏偏是新事務(wù)，他采取的措施也都是些新措施，這些東西都是不符合儒家理念的，而當(dāng)時(shí)六國貴族，也借著儒家的“克己復(fù)禮”妄圖恢復(fù)周朝的分封制，從而取得失去的權(quán)勢。

39、所以，對于剛剛統(tǒng)一的秦朝來說，統(tǒng)一思想就是維護(hù)大一統(tǒng)的關(guān)鍵措施。

40、因此，秦始皇在找到了幾個(gè)儒生茬之后，一場統(tǒng)一思想的文化運(yùn)動(dòng)就開始了，手段是激烈了點(diǎn)，但客觀效果明顯的。

41、雖然統(tǒng)一的秦朝只持續(xù)了十幾年，但秦朝以后的所有統(tǒng)治者，無一不把統(tǒng)一思想看成維護(hù)統(tǒng)治的關(guān)鍵手段，到漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，中國大一統(tǒng)思想正式形成。

42、此后所有的統(tǒng)治者，基本上都把儒家思想作為國家的核心思想。

43、這里需要特別說明一下，秦朝“坑儒”，和漢朝的“尊儒”，其實(shí)質(zhì)是一樣的，都是要統(tǒng)一思想。

44、實(shí)際上從漢朝以來，所有的封建統(tǒng)治者，基本上都是施行的“陽儒陰法”，或者是“實(shí)法名儒”，就是表面上是采用儒家觀點(diǎn)，實(shí)際上卻是法家的手段。

45、皇帝用法家的方法統(tǒng)治天下，而用儒家的學(xué)說教化百姓。

46、法家強(qiáng)調(diào)的是權(quán)、術(shù)、勢，古人把這些東西當(dāng)成是帝王術(shù)，作為駕馭百姓群臣的方法；而儒家學(xué)說主要是強(qiáng)調(diào)仁和禮，仁和禮最大的益處就是從道德上形成行為自覺，而不用采取暴力措施，是維護(hù)等級制度的好工具，所以歷代統(tǒng)治者都用儒學(xué)教化天下。

47、而當(dāng)年秦始皇由于沒有認(rèn)識到可以儒學(xué)是可以利用的，所以采取了激烈手段。

48、焚書坑儒這種手段是愚蠢而又殘暴的。

49、它毀滅了古代許多典籍，造成文化史上難以彌補(bǔ)的損失。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

標(biāo)簽：