一個信佛之人曾向大家提出了這樣的問題：各位同修，什么是禪？什么是禪理？什么是禪機？什么是禪境？?我在此路過，聽聞后我言之：???? 為了讓你能盡快的跟上修行隊伍，和佛家的法里真正結(jié)緣。我先用俗人的眼光幫你分析一下這“禪”。??? 禪，在這里指修行人的用語。??? 那么，什么又叫“修”那？這意思就廣了。咱先談世俗者的認知。??? 一塊石頭想修，不是它自己修。因為它是不動的，得人去修它?？稍趺葱蓿耗蔷鸵慈藗円屵@石頭做啥？??? 如果是想讓石頭變成寶石，那就留石頭上的最耀眼之處。其余的都要被人給修下去。修下去的就是糟粕。把糟粕都修下去了，這塊寶玉才能顯露出價值。這就是修的力量，這就叫修。是它修，而不是自修。??? 一個人想修，那該怎么修“行”哪？因為要進入修的人是活的，所以得問這人，想不想被修？??? 如果一個人說了，我想修，想被修。那么，也就是從這人說想被修那時起，怎么修這人，就不由這人了。要看這人選擇了哪把斧頭修自己，是佛門內(nèi)的、還是道門內(nèi)、還是主門內(nèi)的。不管哪門，修到的最高標準都是一致的。???? 比如到佛門寺院修，一個人進了佛門，身心就得全進入佛門。也就是，這人的身口意，都得按佛門的規(guī)戒嚴格要求自己。這規(guī)戒如想守好，這就是修。也就佛把你人的一棵能被渡化的心留下，其余的都是糟粕，都得被修掉。????? 而每個人，該怎么修，也有本質(zhì)的區(qū)別。??? 同樣的兩個家庭婦女。也許一位適合在家修行，只守三歸五戒就行。而另一位卻適合出家修行。??? 有的需要在佛門修上一生，也許都修不掉自己的己和私。這樣的人，是修不成正果的。而有的，修了幾年，就內(nèi)心通透能徹悟人心了。??? 那么在佛門里修行的人，身口意、坐臥行，該怎樣呢？咱們首先說“行”。??? 你說修你“行”，也就是你允許自己求助的一方（佛），來修理你。佛開始看你適合的程度給你定位。那么怎么知道你適合什么呢？??? 那就要看，你在自己的生生世世里面，積攢過多少正數(shù)、多少負數(shù)。?? （佛）會給你綜合基數(shù)的。如看你是個根基很好，是可再造之人。那么，你在精進修行打坐念經(jīng)，然后參悟佛理時。佛就會把一道智慧大門向你打開，讓你觀賞其境界。那么，什么又是坐禪？??? 你在打坐悟其佛理時，這就是坐禪。?禪境、禪理又是什么？??? 你內(nèi)關(guān)進入了那道打開的智慧大門里，也就是進入了禪境。你的所見、所知、所識，這就是禪理。??? 禪境，深不可測。也許你剛進入的是粗淺的境界，那就得在長期的禪悟中，不斷的精進。那樣你所識別的禪境才是深廣透徹的。??? 當你得此智慧，能連貫到萬事萬向上，那也就是你禪悟的禪理是深刻廣博的。?那么，禪機又在哪：??? 當你距離打開智慧大門相差甚微時，這就是機會，是即將要參透了的機會。也就是禪機。??? 當你在禪境、禪理中，發(fā)現(xiàn)了你所不知的、完整的哲理，這一刻，也就是禪機已到。??? 當你把參禪中的所有所識都連貫到世間萬物上時，那連貫的一剎那，也就是你抓到了這個機會，也就是禪機。就像人的機遇，機是瞬間，遇到了就要抓。抓到了，禪機就形成了。??? 你參悟的越透，禪機也就越深澤、越明了。???? 那么，當一個人的智慧大門打開后，他該干什么？向何處去？這些你沒有問，我多講一下。???? 那就是：把自己所得到的、所悟到的，要毫無保留的，輸送給需要的人們。千萬不要抱著智慧當資本。??? 是精華，就要外露，就要送給大多數(shù)需要的人，如果你捂著不放，那將會變成糞土，變成體內(nèi)的糟粕。智慧大門也不會再向你打開。
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