岳飛論馬（岳飛論馬）

關(guān)于岳飛論馬，岳飛論馬這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、《宋稗類鈔》，記有“岳飛論馬”容可稱作“岳飛論成才”，寓意深刻。

2、原文為：岳武穆入見，帝從容問曰：“卿得良馬不？”武穆答曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔即不受。

3、介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅。

4、自午至酉，猶可二百里。

5、褫鞍甲而不息不汗。

6、此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之才也。

7、不幸相繼以死。

8、今所乘者，日不過數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉。

9、攬轡未安，踴躍疾驅(qū)。

10、甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。

11、此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之才也。

12、”帝稱善曰：“卿今議論極進(jìn)。

13、”這段文字大意是：岳飛是個智勇雙全的大將軍。

14、他久經(jīng)沙場，英勇善戰(zhàn)，當(dāng)然對坐騎很重視，什么樣的馬是好馬，什么樣的馬不好，他一看便知。

15、有一次，宋高宗和岳飛談起馬來，問道：“你認(rèn)為什么樣的馬是好馬？良馬和劣馬的區(qū)別是什么呢？”岳飛想了想說：“我以前有兩匹坐騎，都是上好的馬。

16、”宋高宗問：“怎么見得？”岳飛說：“那兩匹馬都食量很大，每天要喂幾擔(dān)草料，外加幾升豆子，還要選非常好的精飼料，稍稍差些，它便不吃。

17、除此之外，那兩匹馬喝的水也很講究，不清潔的泉水不喝。

18、每次遛馬，先要給它們配戴好馬鞍，然后放開韁繩，看它撒開四蹄，奔跑起來。

19、起初，并不很快，一溜小跑，跑出去約百里之外，開始加速，鬃毛乍起，頭高昂起，噴著響鼻，越跑越快，三個時辰，就能跑二百多里。

20、長途奔跑之后，卸下馬鞍，毫無疲勞之感，既不出汗，也不氣喘，這就是好馬。

21、”宋高宗又問：“那么不好的馬又怎樣呢？”“不好的馬食量要小得多，就比如我現(xiàn)在的坐騎，每天幾斤糧就足夠了，對食物的優(yōu)劣，飲用水的質(zhì)量都沒有什么特別的要求。

22、每次遛馬，一騎上，便能感到馬毫無精神，韁繩還沒抖開，就懶洋洋地跑起來。

23、跑不了百十里地，就氣喘吁吁，汗流滿面。

24、一副疲憊不堪的樣子，這樣的馬當(dāng)然算不得好馬。

25、”高宗說：“看來馬的好壞在先天素質(zhì)，也在飲食有很大的關(guān)系。

26、”岳飛道：“是的，好馬在飲食上要求精當(dāng)，且食量很大，因此能有足夠的能量抗御疲勞，有耐力，有長勁。

27、而劣質(zhì)的馬吃不進(jìn)很多飼料，身體素質(zhì)就差，跑不了多遠(yuǎn)就疲勞不堪。

28、如同人一樣裝進(jìn)頭腦里的知識越多，人就越聰明，越有才智。

29、”岳飛這篇談話，很有點(diǎn)像《莊子》中的寓言故事，理在事中，通過常見的生活現(xiàn)象，剖析深刻的人生哲理，既引人深省，又窮盡事理，無事辯駁。

30、他侃侃而談，通過馬的飲食與行走，兩相對比，說明“負(fù)重致遠(yuǎn)”之才，必須具備若干要素。

31、“受大而不茍取”。

32、所謂“受大”，譬之于人，就是要作深厚的積累。

33、要成為負(fù)重致遠(yuǎn)之才，自身的功底一定要厚實(shí)。

34、知識的汲取，才能的磨煉，均要做到多多益善，不滿足于一得之功，一孔之見。

35、而在不斷積累的過程中，應(yīng)該講究“精潔”，對無益甚至有害的東西，不但不“茍取”，而且要拒而不受。

36、這一點(diǎn)，對于我們今天的學(xué)習(xí)很有借鑒意義。

37、有些青年在成才過程中，饑不擇食，對左道旁門、雜七雜八的東西，以至外來文化中一些不健康乃至腐朽沒落的貨色，也“兼收并蓄”。

38、結(jié)果，腦子里像擺滿種種陳舊貨色的雜貨鋪，而放著辯證唯物主義和歷史唯物主義這一“偉大的認(rèn)識工具”，不去努力掌握。

39、另在物質(zhì)方面，也有人是知“取”而不戒“茍取”，做不到不義之財(cái)，一毫不取。

40、這無異飲鴆止渴。

41、有此兩缺，根底不厚，都難成“負(fù)重致遠(yuǎn)”之才。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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