關(guān)于學(xué)而時習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來什么意思，學(xué)而時習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、意思：學(xué)習(xí)后經(jīng)常實踐所學(xué)的知識，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？出自：春秋 孔子《論語·學(xué)而》原文選段：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
2、君子務(wù)本，本立而道生。
3、孝弟也者，其為仁之本與？”子曰：巧言令色，鮮矣仁。
4、”釋義：孔子說："學(xué)習(xí)后經(jīng)常實踐所學(xué)的知識，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？"有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。
5、不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。
6、君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
7、孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本?。 笨鬃诱f：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。
8、”擴展資料孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。
9、因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。
10、他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的趨勢。
11、孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無類”、“經(jīng)邦濟世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。
12、他教育學(xué)生要有老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。
13、孔子主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時，他強調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”），同時還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識運用于社會實踐。
14、孔子還根據(jù)各個學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學(xué)等多方面的人才。
15、孔子熱愛教育事業(yè)，畢生從事教育活動。
16、他學(xué)而不厭，誨人不倦。
17、孔子提倡“詩教”，即把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來，把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作改變社會和政治的手段，陶冶情操的重要方式。
18、并且孔子認(rèn)為，一個完人，應(yīng)該在詩、禮、樂修身成性。
19、孔子的美學(xué)思想對后世的文藝?yán)碚撚绊懢薮蟆?/p>
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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