熊彼特的創(chuàng)新理論的基本觀點（熊彼特的創(chuàng)新理論）

關于熊彼特的創(chuàng)新理論的基本觀點，熊彼特的創(chuàng)新理論這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、熊彼特的創(chuàng)新理論主要有以下幾個基本觀點：第一，創(chuàng)新是生產(chǎn)過程中內生的。

2、他說：“我們所指的‘發(fā)展’只是經(jīng)濟生活中并非從外部強加于它的，而是從內部自行發(fā)生的變化。

3、”盡管投入的資本和勞動力數(shù)量的變化，能夠導致經(jīng)濟生活的變化，但這并不是唯一的經(jīng)濟變化；還有另一種經(jīng)濟變化，它是不能用從外部加于數(shù)據(jù)的影響來說明的，它是從體系內部發(fā)生的。

4、這種變化是那么多的重要經(jīng)濟現(xiàn)象的原因，所以，為它建立一種理論似乎是值得的。

5、這種另一種經(jīng)濟變化就是“創(chuàng)新”。

6、第二，創(chuàng)新是一種“革命性”變化。

7、熊彼特曾作過這樣一個形象的比喻：你不管把多大數(shù)量的驛路馬車或郵車連續(xù)相加，也決不能得到一條鐵路。

8、“而恰恰就是這種 ‘革命性’變化的發(fā)生，才是我們要涉及的問題，也就是在一種非常狹窄和正式的意義上的經(jīng)濟發(fā)展的問題。

9、”這就充分強調創(chuàng)新的突發(fā)性和間斷性的特點，主張對經(jīng)濟發(fā)展進行“動態(tài)”性分析研究。

10、第三，創(chuàng)新同時意味著毀滅。

11、一般說來，“新組合并不一定要由控制創(chuàng)新過程所代替的生產(chǎn)或商業(yè)過程的同一批人去執(zhí)行”，即并不是驛路馬車的所有者去建筑鐵路，而恰恰相反，鐵路的建筑意味著對驛路馬車的否定。

12、所以，在競爭性的經(jīng)濟生活中，新組合意味著對舊組織通過競爭而加以消滅，盡管消滅的方式不同。

13、如在完全競爭狀態(tài)下的創(chuàng)新和毀滅往往發(fā)生在兩個不同的經(jīng)濟實體之間；而隨著經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟實體的擴大，創(chuàng)新更多地轉化為一種經(jīng)濟實體內部的自我更新。

14、第四，創(chuàng)新必須能夠創(chuàng)造出新的價值。

15、熊彼特認為，先有發(fā)明，后有創(chuàng)新；發(fā)明是新工具或新方法的發(fā)現(xiàn)，而創(chuàng)新是新工具或新方法的應用。

16、“只要發(fā)明還沒有得到實際上的應用，那么在經(jīng)濟上就是不起作用的。

17、”因為新工具或新方法的使用在經(jīng)濟發(fā)展中起到作用，最重要的含義就是能夠創(chuàng)造出新的價值。

18、把發(fā)明與創(chuàng)新割裂開來，有其理論自身的缺陷；但強調創(chuàng)新是新工具或新方法的應用，必須產(chǎn)生出新的經(jīng)濟價值，這對于創(chuàng)新理論的研究具有重要的意義。

19、所以，這個思想為此后諸多研究創(chuàng)新理論的學者所繼承。

20、第五，創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展的本質規(guī)定。

21、熊彼特力圖引入創(chuàng)新概念以便從機制上解釋經(jīng)濟發(fā)展。

22、他認為，可以把經(jīng)濟區(qū)分為“增長”與“發(fā)展”兩種情況。

23、所謂經(jīng)濟增長，如果是由人口和資本的增長所導致的，并不能稱作發(fā)展。

24、“因為它沒有產(chǎn)生在質上是新的現(xiàn)象，而只有同一種適應過程，像在自然數(shù)據(jù)中的變化一樣。

25、”“我們所意指的發(fā)展是一種特殊的現(xiàn)象，同我們在循環(huán)流轉中或走向均衡的趨勢中可能觀察到的完全不同。

26、它是流轉渠道中的自發(fā)的和間斷的變化，是對均衡的干擾，它永遠在改變和代替以前存在的均衡狀態(tài)。

27、我們的發(fā)展理論，只不過是對這種現(xiàn)象和伴隨它的過程的論述。

28、”所以，“我們所說的發(fā)展，可以定義為執(zhí)行新的組合。

29、”這就是說，發(fā)展是經(jīng)濟循環(huán)流轉過程的中斷，也就是實現(xiàn)了創(chuàng)新，創(chuàng)新是發(fā)展的本質規(guī)定。

30、第六，創(chuàng)新的主體是“企業(yè)家”。

31、熊彼特把“新組合”的實現(xiàn)稱之為“企業(yè)”，那么以實現(xiàn)這種“新組合”為職業(yè)的人們便是“企業(yè)家”。

32、因此，企業(yè)家的核心職能不是經(jīng)營或管理，而是看其是否能夠執(zhí)行這種“新組合”。

33、這個核心職能又把真正的企業(yè)家活動與其他活動區(qū)別開來。

34、每個企業(yè)家只有當其實際上實現(xiàn)了某種“新組合”時才是一個名副其實的企業(yè)家。

35、這就使得“充當一個企業(yè)家并不是一種職業(yè)，一般說也不是一種持久的狀況，所以企業(yè)家并不形成一個從專門意義上講的社會階級。

36、”熊彼特對企業(yè)家的這種獨特的界定，其目的在于突出創(chuàng)新的特殊性，說明創(chuàng)新活動的特殊價值。

37、但是，以能否實際實現(xiàn)某種“新組合”作為企業(yè)家的內在規(guī)定性，這就過于強調企業(yè)家的動態(tài)性，這不僅給研究創(chuàng)新主體問題帶來困難，而且在實際生活過程中也很難把握。

38、學術界在熊彼特創(chuàng)新理論的基礎上開展了進一步的研究，使創(chuàng)新的經(jīng)濟學研究日益精致和專門化，僅創(chuàng)新模型就先后出現(xiàn)了許多種，其代表性的模型有：技術推動模型、需求拉動模型、相互作用模型、整合模型、系統(tǒng)整合網(wǎng)絡模型等，構建起技術創(chuàng)新、機制創(chuàng)新、創(chuàng)新雙螺旋等理論體系，形成關于創(chuàng)新理論的經(jīng)濟學理解。

39、按照熊彼特的觀點和分析，所謂創(chuàng)新就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，把一種從來沒有過的關于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系。

40、在熊彼特看來，作為資本主義“靈魂”的企業(yè)家的職能就是實現(xiàn)創(chuàng)新，引進新組合。

41、所謂經(jīng)濟發(fā)展就是指整個資本主義社會不斷地實現(xiàn)新組合。

42、資本主義就是這種“經(jīng)濟變動的一種形式或方法”，即所謂“不斷地從內部革新經(jīng)濟結構”的“一種創(chuàng)造性的破壞過程”。

43、在熊彼特假定存在的一種所謂循環(huán)運行的均衡情況下，不存在企業(yè)家，沒有創(chuàng)新，沒有變動和發(fā)展，企業(yè)總收入等于總支出，生產(chǎn)管理者所得到的只是“管理工資”，因而不產(chǎn)生利潤，也不存在資本和利息。

44、只有在他所說的實現(xiàn)了創(chuàng)新的發(fā)展的情況下，才存在企業(yè)家和資本，才產(chǎn)生利潤和利息。

45、這時，企業(yè)總收入超過總支出，這種余額或剩余就是企業(yè)家利潤，是企業(yè)家由于實現(xiàn)了新組合而應得的合理報酬。

46、資本的職能是為企業(yè)家進行創(chuàng)新提供必要的支付手段，其所得利息便是從企業(yè)家利潤中償付的，如同對利潤的一種課稅。

47、在這個創(chuàng)新理論中，人們只能看到生產(chǎn)技術和企業(yè)組織的變化，而資本主義的基本矛盾和剝削關系則完全看不見了。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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