關(guān)于詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋中的樂(lè)怎么讀，詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋是什么這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)（俗稱為六藝）,六藝中的《樂(lè)經(jīng)》很早就亡佚了,《漢書(shū)·藝文志》中已無(wú)此書(shū)的記載.其他五種著作就稱為“五經(jīng)”.漢朝時(shí),以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》為“五經(jīng)”,立于學(xué)官.唐朝時(shí)五經(jīng)中的《儀禮》改為《禮記》,沿用至今. 后來(lái)經(jīng)書(shū)的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大.《后漢書(shū)·趙典傳》和《三國(guó)志·秦宓傳》中都有“七經(jīng)”的記載,但未記載是哪七部典籍.后人有六經(jīng)加上紀(jì)錄孔子言行的《論語(yǔ)》；東漢將五經(jīng)加上《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》；五經(jīng)加上《周禮》、《禮記》三種說(shuō)法.唐代時(shí)有“九經(jīng)”的記載,后人認(rèn)為是五經(jīng)加上《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》或是五經(jīng)加上《周禮》、《儀禮》并用春秋三傳即《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》代替《春秋》.九經(jīng)也立于學(xué)官,用于開(kāi)科取士.宋代的晁公武說(shuō)唐文宗開(kāi)成年間,在國(guó)子學(xué)刻石,將五經(jīng)中《春秋》改為春秋三傳,再加上《周禮》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》為“十二經(jīng)”. 南宋著名理學(xué)家朱熹提倡《孟子》之書(shū).取《禮記》中的《中庸》、《大學(xué)》兩篇單獨(dú)成書(shū),與《論語(yǔ)》、《孟子》合為“四書(shū)”,于是本為子部書(shū)的《孟子》也升格成為經(jīng)書(shū)的一部分,合稱十三經(jīng),十三經(jīng)因而得名. 明代李元陽(yáng)刻十三經(jīng)注疏,十三經(jīng)之名完全確定. 清朝乾隆帝鐫刻《十三經(jīng)》經(jīng)文于石,1815年學(xué)者阮元刻《十三經(jīng)注疏》,從此,“十三經(jīng)”在儒學(xué)典籍中的地位更加鞏固.。
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