關(guān)于教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展口訣，教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 教育是人類社會特有的活動，它是人類發(fā)揮主觀能動性的一種表現(xiàn)。
2、它把對人的身心的發(fā)展影響作為直接目標(biāo)。
3、當(dāng)人類社會不斷發(fā)展，生產(chǎn)力不斷提高，人們對教育越來越重視。
4、一門專門研究教育的學(xué)科——教育學(xué)，應(yīng)運(yùn)而生。
5、 所謂教育學(xué)，即是研究人類教育象和問題、揭示一般教育規(guī)律的一門社會科學(xué)。
6、 以前的教育學(xué)并不是一門獨(dú)立的學(xué)科，但是當(dāng)教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域后，諸位教育學(xué)家用科學(xué)的研究方法，使得教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科，并碩果累累。
7、系統(tǒng)的教育學(xué)著作問世，并且出現(xiàn)了專門的教育學(xué)機(jī)構(gòu)。
8、從此，教育學(xué)以一門獨(dú)立學(xué)科的姿態(tài)展現(xiàn)在了世人面前。
9、 教育學(xué)的獨(dú)立是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。
10、隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們越發(fā)重視教育的水平。
11、培根曾經(jīng)就說過著名的“知識就是力量”，在教育學(xué)獨(dú)立的進(jìn)程中，很多人功不可沒。
12、夸美紐斯提出了班級教授制，我們沿用至今；赫爾巴特，現(xiàn)代教育學(xué)之父，科學(xué)教育學(xué)的奠基人，他是教育學(xué)的主流代表人物，提出了教師中心、教材中心、課堂中心，時至今日，我們依然深受其影響。
13、教育學(xué)的獨(dú)立對人類社會的長足發(fā)展有著巨大貢獻(xiàn)。
14、 《普通教育學(xué)》，這本書的問世，正式標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科。
15、正如其它新興的學(xué)科一樣，才獨(dú)立的教育學(xué)也在一開始就展現(xiàn)出了他的蓬勃生機(jī)。
16、社會的急切的需求，使得教育學(xué)領(lǐng)域也出現(xiàn)了當(dāng)年百家爭鳴的盛況。
17、諸多學(xué)派爭相提出自己的觀點(diǎn)，且不說正確實用與否，這樣的一種盛況就預(yù)示著教育學(xué)，這樣一門社會學(xué)科，良好的發(fā)展前景。
18、在此，提一些著名的教育學(xué)學(xué)派及其理論觀點(diǎn)。
19、實用教育學(xué)，用自然科學(xué)實驗的方法來研究兒童發(fā)展及其與教育的關(guān)系。
20、他們的代表人物梅伊曼和拉伊反對強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，提倡把實驗心理學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于教育學(xué)研究。
21、在真正的學(xué)校環(huán)境和教育實踐活動中進(jìn)行，把實驗分為假設(shè)、實驗、驗證三個階段。
22、用實驗、比較、統(tǒng)計的方法來進(jìn)行探索；由狄爾泰、斯普朗歌等人引領(lǐng)的文化教育學(xué)學(xué)派認(rèn)為人類歷史是一種文化的歷史，教育的過程便是一種歷史文化的過程。
23、采用精神科學(xué)或是文化科學(xué)的方式來研究；在實用教育學(xué)中，杜威認(rèn)為教育即生活，教育是個體生活經(jīng)驗的不斷增長。
24、提倡學(xué)生在學(xué)校生活中學(xué)習(xí)現(xiàn)實生活中所要求的基本態(tài)度、技能和知識。
25、與赫爾巴特的觀點(diǎn)相反，主張課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗為中心，師生關(guān)系以兒童為中心；馬克思主義的教育學(xué)觀點(diǎn)提出，教育是社會的一種歷史現(xiàn)象。
26、教育起源于社會性的生產(chǎn)勞動現(xiàn)代教育就應(yīng)該著眼于促使學(xué)生個體的全面發(fā)展，教育應(yīng)該與勞動生產(chǎn)相一致；當(dāng)然，也有的學(xué)派提出了對教育學(xué)的一些擔(dān)憂。
27、鮑爾斯、金蒂斯等人主張的批判教育學(xué)。
28、他們揭示了具體教育生活中的利益關(guān)系，教育復(fù)制了社會關(guān)系。
29、教育中也存在了很多的不公、歧視、對立。
30、在不公平下喪失“意識”，教育與社會對立了。
31、教育學(xué)發(fā)展至今，不能不說它得益于諸多的學(xué)派的相互批評和借鑒，教育學(xué)發(fā)展符合社會經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展規(guī)律，受到它們的制約，同時也是它們發(fā)展的一面鏡子。
32、不用地方的教育風(fēng)格和傳統(tǒng)促進(jìn)了教育學(xué)多元化，多樣性。
33、任何一門科學(xué)都有它的包容性，教育學(xué)也是。
34、在他的發(fā)展歷程中，借鑒社會學(xué)、心理學(xué)、文化人類歷史學(xué)，所以它既具有自己獨(dú)有的學(xué)科特點(diǎn)，同時兼具了其它學(xué)科的優(yōu)點(diǎn)。
35、社會在不斷發(fā)展，社會問題層出不窮，教育也出現(xiàn)很多新的問題。
36、為教育的發(fā)展，教育學(xué)為了促進(jìn)教育的發(fā)展，提出新的理論和解決方案，我們應(yīng)該注意些什么呢？教育學(xué)發(fā)展的路上，我們迫切需要解決的問題便是公平問題。
37、尤其是在中國，這種教育不公平的顯現(xiàn)屢見不鮮。
38、教育學(xué)就是需要研究此種現(xiàn)象，并且提出理論支持。
39、在經(jīng)濟(jì)文化層面，教育學(xué)發(fā)展更要有前瞻性。
40、21世紀(jì)現(xiàn)在世界范圍內(nèi)教育學(xué)的理論的來源，研究實踐的領(lǐng)域依然是把西方自然科學(xué)研究成果應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心的以學(xué)校教育為主要手段的發(fā)展模式上，這種模式對發(fā)展經(jīng)濟(jì)中國家特別是中國所起的巨大作用和貢獻(xiàn)是不言而知的，現(xiàn)在的問題素質(zhì)教育也就是人格魅力問題。
41、 社會解決經(jīng)濟(jì)問題后如何實現(xiàn)健康發(fā)展問題，這應(yīng)該是未來教育學(xué)應(yīng)該考慮的理論和實踐問題。
42、健康是生理、心理和適應(yīng)力的結(jié)合體，不健康的人群不僅僅傷害自己和別人，也在破壞和浪費(fèi)人類地球上的資源和財富，所有不健康的現(xiàn)象和行為給人們帶來的損失和負(fù)面消極影響絕對不亞于物質(zhì)財富。
43、人的思想意識的教育問題，西方經(jīng)濟(jì)和社會學(xué)家們現(xiàn)在是不能也沒有徹底解決的。
44、這就是教育發(fā)展的方向。
45、 人的知識，能力，技能和思想境界及幸福和諧的家庭，加上良好的社會環(huán)境是個人偉大成就的根本，現(xiàn)在以學(xué)校和社會主流，以應(yīng)試和經(jīng)濟(jì)為表象的教育是不太適應(yīng)時代發(fā)展潮流的。
46、研究素質(zhì)教育的理論及具體實踐方式是教育的重心。
47、完成教育中心的轉(zhuǎn)移問題是面臨當(dāng)代教育工作者的主要問題。
48、這是個本世紀(jì)必須要解決的共識問題。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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