關(guān)于詩經(jīng)碩鼠原文及翻譯，碩鼠翻譯這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、三歲貫汝，② 莫我肯顧。
2、 逝將去汝，③ 適彼樂土。
3、 樂土樂土， 爰得我所。
4、④ 碩鼠碩鼠， 無食我麥! 三歲貫汝， 莫我肯德。
5、⑤ 逝將去汝， 適彼樂國。
6、 樂國樂國， 爰得我直。
7、⑥ 碩鼠碩鼠， 無食我苗! 三歲貫汝，莫我肯勞。
8、⑦ 逝將去汝， 適彼樂郊。
9、 樂郊樂郊， 誰之永號?⑧【注釋】①碩鼠:鼫?zhǔn)?，又名田鼠，這里用來比剝削無厭的統(tǒng)治者。
10、 ②貫:侍奉也。
11、 “三歲貫汝”就是說侍奉你多年。
12、三歲言其久，汝，指統(tǒng)治者。
13、 ③“逝”讀為 誓。
14、“去汝”言離去。
15、 ④“爰”猶乃。
16、“所”指可以安居之處。
17、 ⑤德:惠 也。
18、 ⑥“直”就是值。
19、“得我直”就是說使我的勞動得到相當(dāng)?shù)拇鷥r。
20、 ⑦勞:慰問。
21、 ⑧“之”猶其。
22、“永號”猶長歡。
23、末二句言既到樂郊，就再不 會有悲憤，誰還長吁短歡呢?【品評】《碩鼠》是魏國的民歌，據(jù)《毛詩序》說:“碩鼠，刺重斂也。
24、國人刺其君重斂，蠶食于民。
25、不修其政，貪而畏人，若大鼠也。
26、”朱熹《詩集傳》:“民困于貪殘之政，故托言大鼠害己而去之也。
27、”兩說均可供理解主題時參考。
28、它和《伐檀》一樣，都是反剝削反壓迫的詩篇。
29、所不同的是，《伐檀》責(zé)問剝削者用的是直呼其名的方式，《碩鼠》則用比喻以刺其政。
30、但《碩鼠》比《伐檀》的斗爭性更強(qiáng)。
31、《伐檀》只有憤怒，沒有反抗，而《碩鼠》則不但有憤怒，且立意在反抗，指歸在動作，奴隸們在不堪忍受奴隸主剝削和壓迫的情況下，準(zhǔn)備遠(yuǎn)走逃亡。
32、奴隸制社會后期，大量的奴隸逃亡，曾是促使奴隸制解體的重要原因之一。
33、更為可貴的是，《碩鼠》提出了建立“樂土”“樂國”的美好理想，試圖尋找一個沒有剝削、沒有壓迫、人與人平等的社會，這雖然在當(dāng)時根本不存在也根本不可能達(dá)到，但畢竟比《伐檀》單純的指責(zé)前進(jìn)了步，標(biāo)明奴隸們在長期的反抗斗爭中，已逐步清醒了階級意識，開始有了明確的斗爭目標(biāo)和對未來社會的合理設(shè)想，可以看作是早期的“烏托邦”思想的萌芽。
34、 三章都以“碩鼠碩鼠”開端，“碩”是大、肥的意思，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻劃了剝削者的丑惡面目，而且讓人聯(lián)想到“老鼠”之所以“碩”大的原因，正是貪婪、剝削的程度太大了，從而激起對剝削者的憎恨。
35、從“無食我黍”“我麥”到“我苗”，反映了奴隸們捍衛(wèi)勞動成果的正義要求，同時也說明了奴隸主的貪得無厭，奴隸們被剝削的深重，舉凡一切勞動果實，都被奴隸主所吞沒。
36、從“三歲貫汝，莫我肯顧”、“肯德”到“肯勞”，揭露了奴隸主忘恩負(fù)義的本性。
37、奴隸們長年的勞動，用自己的血汗養(yǎng)活了奴隸主，而奴隸主卻沒有絲毫的同情和憐憫，殘忍無情，得寸進(jìn)尺，剝削的程度愈來愈強(qiáng)。
38、“貫”，侍奉。
39、汝，指奴隸主。
40、“三歲”言其時間之長久，并非確指。
41、“莫我肯顧”，一點(diǎn)也不肯感念我們。
42、從“逝將去汝，適彼樂土”、“樂國”到“樂郊”，則集中表現(xiàn)了奴隸們對自由和幸福的向往，他們幻想著能找到一塊理想的國土，擺脫奴隸主的壓榨和剝削。
43、“逝”，同誓，表示堅決之意。
44、“適”，到也。
45、“爰得我所”，猶言“乃得到了我們安居的處所”。
46、“直”與“所”意同。
47、全詩最后說，在這塊幸福的國土上，“誰之永號”，誰還會再過啼饑號寒的生活呢?人人平等，人人幸福，再也不用哀傷嘆息地過日子了。
48、很有點(diǎn)象后世的《桃花源記》所設(shè)想的藍(lán)圖。
49、 這首詩的最大特點(diǎn)是:不但寫出了奴隸們的痛苦，而且寫出了奴隸們的反抗;不但寫出了奴隸們的反抗，而且寫出了奴隸們的追求和理想。
50、因此，它比單純揭露性的作品，有更高的思想意義，有更大的鼓舞力量。
51、 全詩分為三章，采用重疊的結(jié)構(gòu)方式，反復(fù)唱嘆。
52、借喻是其主要表現(xiàn)方法:被責(zé)罵的對象在正文中隱去，而用碩鼠來直接喻指替代，這種手法，使詩篇既委婉又富于形象性，富有感染力。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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