對屈原的評價(jià)作文（對屈原的評價(jià)）

關(guān)于對屈原的評價(jià)作文，對屈原的評價(jià)這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、一、歷史上關(guān)于對屈原評價(jià)問題的爭議 在中國歷史上，屈原是一位深受廣泛推崇的偉大作家。

2、兩千多年來，人們對屈原無端受到讒邪小人的中傷和昏庸的楚懷王的放逐深表同情。

3、屈原在流放過程中，又目睹了楚國的危難和“民生之多艱”，因而，帶著滿腔的憤懣投汨羅江自殺。

4、 劉向所編的《楚辭》中收入的《九辯》，王逸認(rèn)為是屈原弟子宋玉“憫其師忠而放逐”之作。

5、他還認(rèn)為，宋玉憐屈原“忠而斥棄，愁滿山澤，魂魄放失，厥命將落，故作《招魂》欲以復(fù)其精神，延其年壽”。

6、宋玉甚至幻想懷王看到《招魂》之后，會(huì)覺悟起來召回屈原。

7、請看這個(gè)宋玉豈不是古今少見的尊師典范?真不理解歷史學(xué)家郭沫若先生何以要在話劇《屈原》劇本中把宋玉丑化為屈原的叛徒。

8、至于《卜居》和《漁父》，我認(rèn)為也是屈原的后學(xué)悼念屈原之作。

9、 漢武帝是漢代第一個(gè)熱愛屈原作品的皇帝。

10、而所作賦達(dá)82篇之多的懷南王 劉安，則是對《離騷》作了很高評價(jià)的第一位文學(xué)理論家。

11、劉安稱《離騷》兼有《國風(fēng)》、《小雅》之長，它體現(xiàn)了屈原“浮游塵埃之外”的人格風(fēng)范，可“與日月爭光”。

12、其后，司馬遷為屈原作傳，不僅照錄了劉安的這些警句，還進(jìn)一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提并論。

13、他盛稱前者“其文約，其辭微，其志潔，其行廉……”，是屈原偉大完滿人格的寫照。

14、可見，司馬遷乃是非常崇拜屈原的人。

15、 但是，后漢的歷史學(xué)家班固卻不盡以司馬遷對屈原之評贊為然。

16、他對屈原及《離騷》的思想傾向是有褒有貶的，甚至是以貶為主的。

17、班固批評時(shí)，有意避開了司馬遷，而徑直把矛頭指向劉安。

18、他指出，稱屈原和《離騷》可“與日月爭光”云云，“斯論似過其真”。

19、班固的人生觀是“全命避害，不受世患”。

20、他以為屈原應(yīng)像《詩·大雅》所謂的“‘即明且哲，以保其身’斯為貴矣!”他批評屈原不應(yīng)“露才揚(yáng)己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死”。

21、他也不同意屈原把大量的神化傳說融入作品中，多稱昆侖、冥婚、宓妃虛無之語，皆非法度之正，經(jīng)義所在。

22、但班固也并不否認(rèn)屈原的作品“弘博麗雅，為辭賦宗。

23、后世莫不斟酌其英華，則象其從空。

24、”因此，他對屈原的評價(jià)是:“雖非是明智之士，可謂妙才也。

25、” 后漢的王逸則不滿于班固這樣的庸俗之見。

26、他盛贊屈原“膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如石砥，顏如丹青;進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也”。

27、至于梁代的劉勰的《文心雕龍》，又概括王逸的觀點(diǎn)，寫了《辨騷》一章，除證明屈原作品有異于《風(fēng)》、《雅》的四點(diǎn)以外，也有同乎經(jīng)典的四事。

28、 宋洪興祖是繼王逸之后整理、注釋《楚辭》的又一著名學(xué)者。

29、他曾得諸家善本，參校異同，成《楚辭補(bǔ)注》一書。

30、洪氏對北齊顏之推所謂的“自古文人，常陷輕薄，屈原露才揚(yáng)己，顯暴君過”之說，甚為不滿。

31、他從儒家倫理觀念出發(fā)駁之云:“屈原，楚同姓也。

32、同姓無可去之義。

33、”而孔子是提倡士“見危授命”的。

34、因此，洪氏為屈原的自沉辯護(hù)說:“同姓兼恩與義，而屈原可以不死乎?”那么，屈原又為什么不離開楚國呢?洪氏以為，這是由于當(dāng)時(shí)“楚無人焉，屈原如去國，則楚必從而亡”。

35、因此他說:“屈原雖被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力爭強(qiáng)諫，死猶冀其感。

36、”(按:指楚王悟而改行)由此亦可見，屈原“雖死猶不死也”。

37、 朱熹是我國哲學(xué)史上有深遠(yuǎn)影響的思想家、教育家，也是古籍整理名家。

38、他對《詩經(jīng)》和《楚辭》的研究均有重要貢獻(xiàn)。

39、他為《楚辭》作的《集注》也足以媲美其《詩集傳》。

40、朱熹是一個(gè)有民族氣節(jié)的政治家，他注《離騷》中“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”云，此乃是屈原“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉;亦仁之至，而義至盡也”。

41、如此體會(huì)屈原眷戀楚國的思想情感，可謂深入了一層。

42、 二、我的看法: 屈原的一生是一個(gè)悲劇，一個(gè)愛國者的悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇。

43、縱觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。

44、他的理想和事業(yè)永遠(yuǎn)為后人所惋惜。

45、但作為一個(gè)偉大的思想家和文學(xué)家，他成功了。

46、他憂國憂民、行廉志潔的人品被譽(yù)為后世楷模，他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品堪稱世界文學(xué)殿堂的精品，他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，與“詩經(jīng)”并稱“風(fēng)騷”二體，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。

47、近代學(xué)者梁啟超首推屈原為“中國文學(xué)家的老祖宗”。

48、郭沫若評價(jià)屈原是“偉大的愛國詩人”，一顆閃耀在“群星麗天的時(shí)代”，“尤其是有異彩的一等明星”。

49、聞一多評價(jià)屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”。

50、《中國文學(xué)史》評價(jià)屈原是“中國有史以來第一個(gè)偉大的愛國詩人”。

51、《中國大百科全書·文學(xué)》評價(jià)屈原為“中國浪漫主義文學(xué)的奠基人”。

52、 屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭的實(shí)錄。

53、他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。

54、所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷。

55、他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身分選拔人才的合理性。

56、所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。

57、 屈原的“美政”理想反映出了他與楚國腐朽貴族集團(tuán)及其勢力的尖銳對立，表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強(qiáng)的道路。

58、與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神;同時(shí)表現(xiàn)了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻(xiàn)身于祖國的決心。

59、 屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。

60、他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。

61、表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。

62、 屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。

63、其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。

64、如《離騷》寫他向重華陳辭之后御風(fēng)而行，他先叩天宮，帝閽閉門不納;他又下求佚女，佚女恰巧不在那里;他去向宓妃求愛，宓妃卻對他無禮;他欲求簡狄和二姚，又苦于沒有好的媒人去通消息。

65、這種上天入地的幻想與追求反映了屈原在現(xiàn)實(shí)中對理想的苦苦探求。

66、此外如《九歌》、《天問》等還采用大量神話和歷史傳說為素材，其想象之大膽、豐富 ，古今罕有。

67、 除此之外，屈原的作品還以一系列比興手法來表情達(dá)意。

68、如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng) 。

69、這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。

70、 屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變;語言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息;其方言土語大都經(jīng)過提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。

71、 影響 屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。

72、是浪漫主義詩人的杰出代表。

73、作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。

74、作為一個(gè)偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體--楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。

75、后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” 。

76、“風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

77、同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

78、 在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。

79、據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡。

80、中國民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念。

81、1953年，屈原還被列為世界文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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