博觀而約取厚積而薄發(fā)下一句（博觀而約取厚積而薄發(fā)是什么意思）

關(guān)于博觀而約取厚積而薄發(fā)下一句，博觀而約取厚積而薄發(fā)是什么意思這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”——蘇東坡　　此題，出自蘇軾關(guān)于讀書(shū)作文的名言：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)。

2、”以筆者的理解，這里的“約取”，不單指少取，主要是指慎取、精取，而取其精華，去其糟粕。

3、所謂“取”，就是對(duì)書(shū)中所言之事、所論之理、所抒之情的認(rèn)可和接受。

4、“取”不貴其多，而貴其精，應(yīng)以“少少許勝多多許”。

5、　　歷觀中外讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，如果說(shuō)博覽群書(shū)重要，那么慎取、精取則更重要。

6、有些書(shū)，即使是佳作，也往往并非字字珠璣，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混雜。

7、因此，不能對(duì)其不加分析，兼收并蓄，必須認(rèn)真思考，分清優(yōu)劣，去粗取精，棄偽存真。

8、越是博覽，越須慎取精取。

9、否則，不加分析，盲目濫取，那就“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”，輕則無(wú)益，重則有害了。

10、知貴精，不貴多。

11、真正有學(xué)識(shí)者，不是記住很多死知識(shí)的人，而是積累了知識(shí)精萃的人。

12、　　古今學(xué)界有識(shí)之士，治學(xué)都很注重“博觀而約取”。

13、觀而有選，取而有擇，有的放矢，唯真是取。

14、唐代韓愈，在《原道》中批評(píng)有些人讀書(shū)作文，“擇焉而不精，語(yǔ)焉而不詳”。

15、王安石提倡：讀書(shū)要“深思而慎取”。

16、清代精于讀書(shū)之道的袁枚，在《隨園詩(shī)話》中解釋杜甫詩(shī)句“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”時(shí)說(shuō)：“蓋破其卷，取其神，非囫圇用其糟粕也……讀書(shū)如吃飯，善吃者長(zhǎng)精神，不善吃者生痰瘤。

17、”愛(ài)因斯坦在談到讀書(shū)時(shí)有段很精辟的話：“在閱讀的書(shū)本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，也就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重并將自己誘離要點(diǎn)的一切。

18、”無(wú)疑，這是基于切身體悟的真知灼見(jiàn)，發(fā)人深思，堪資借鑒。

19、　　要做到博觀精取，首先要能識(shí)精。

20、這就要對(duì)所觀之書(shū)熟讀精思，反復(fù)玩味，慧眼識(shí)珠，知其精義。

21、宋代朱熹的“剝皮、去肉、見(jiàn)髓”之法，頗有見(jiàn)地。

22、他說(shuō)：書(shū)之精華，“猶如數(shù)重物色包裹里許”，須要一重重剝開(kāi)，“去其皮，見(jiàn)其肉；去其肉，見(jiàn)其骨；去其骨，見(jiàn)其髓。

23、”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有數(shù)，取其精髓。

24、否則，盲目濫取，也就難得其精了。

25、　　這里，筆者記起英國(guó)文學(xué)家柯?tīng)柭芍蔚淖x書(shū)四喻。

26、他說(shuō)：有的人“像濾豆?jié){的布袋，豆?jié){都流了，留下的是豆渣”；有的人“好像是計(jì)時(shí)的沙漏，注進(jìn)水，流出來(lái)，到頭來(lái)一點(diǎn)疤痕也沒(méi)留下”；有的人“像海綿什么都吸收，擠一擠，流出來(lái)的東西原封不動(dòng)，甚至還弄臟了些”；還有的人“像是寶石礦床的苦工，把礦渣甩在一邊，只撿純凈寶石”。

27、此喻形象貼切，給人啟迪。

28、有些人讀書(shū)不懂“約取”之道，或如“布袋”，取粗去精；或如“沙漏”，不留痕跡；或如“海綿”，啥都吸收。

29、如此閱讀，效果可想而知。

30、我們讀書(shū)應(yīng)當(dāng)像寶石礦的苦工那樣，辨明瑕玉，甩掉“礦渣”，只取寶石。

31、　　博觀：指大量的看書(shū)，多多閱讀，了解事物；約取：指少量的慢慢的拿出來(lái)。

32、 　　厚積：指大量地、充分地積蓄；薄發(fā)：指少量地、慢慢地放出。

33、多多積蓄，慢慢放出。

34、形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。

35、 　　其實(shí)上面兩句話的意思差不多，總的意思就是指要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。

36、　　稼說(shuō)——送張琥　　曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。

37、其田美而多，則可以更休，而地方得完。

38、其食足而有余，則種之常不后時(shí)，而斂之常及其熟。

39、故富人之稼常美，少秕而多實(shí)，久藏而不腐。

40、今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰铚艾，相尋于其上者如魚(yú)鱗，而地力竭矣。

41、種之常不及時(shí)，而斂之常不待其熟，此豈能復(fù)有美稼哉？古之人，其才非有以大過(guò)今之人也，其平居所以自養(yǎng)而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長(zhǎng)也。

42、弱者養(yǎng)之以至于剛，虛者養(yǎng)之以至于充。

43、三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而發(fā)于持滿之末，此古之人所以大過(guò)人，而今之君子所以不及也。

44、吾少也有志于學(xué)，不幸而早得與吾子同年，吾子之得亦不可謂不早也。

45、吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。

46、嗚呼！吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉。

47、博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。

48、子歸過(guò)京師而問(wèn)焉，有曰轍子由者，吾弟也，其亦以是語(yǔ)之。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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