性靈說(shuō)和性靈派（性靈派的性靈派家）

關(guān)于性靈說(shuō)和性靈派，性靈派的性靈派家這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、袁枚、趙翼、張問(wèn)陶，并稱為“清代性靈派家”。

2、清代有“乾隆家”或曰“江右家”，是指袁枚、蔣士銓、趙翼，于是有人把袁、蔣、趙都說(shuō)成是性靈派的主要代表。

3、其實(shí)蔣士銓雖然與袁、趙私交甚好，文學(xué)觀點(diǎn)亦不無(wú)相通之處，但是在思想要害問(wèn)題上卻大不一致。

4、錢鐘書曾指出：“袁、蔣、趙三家并稱，蔣與袁、趙議論風(fēng)格大不相同，未許如劉士章之貼宅開(kāi)門也。

5、宜以張船山代之。

6、”。

7、如果要評(píng)性靈派家的話，那就是主將袁枚，副將趙翼，殿軍張問(wèn)陶。

8、性靈派主將袁枚與副將趙翼以及殿軍張問(wèn)陶支撐起乾嘉時(shí)期隊(duì)伍龐大的性靈派，為使文學(xué)特別是詩(shī)歌創(chuàng)作回歸表現(xiàn)真情、個(gè)性的健康軌道，掃除模擬復(fù)古的風(fēng)氣，發(fā)揚(yáng)開(kāi)辟新徑的創(chuàng)造精神，都作出了卓著貢獻(xiàn)。

9、王英志《性靈派家簡(jiǎn)論》（《廈門教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年04期），對(duì)清代乾嘉時(shí)期性靈派家作了中肯評(píng)析。

10、 張問(wèn)陶（1764—1814），字仲冶，號(hào)船山，四川遂寧人，清代名相張鵬翮玄孫。

11、乾隆五十三年（1788）舉人，五十五年（1790）三甲第55名進(jìn)士。

12、五十八年（1793），任翰林院檢討；嘉慶五年（1800），任順天鄉(xiāng)試同考官；十年（1805），任江南道監(jiān)察御史，巡視南城；十四年（1809），擢吏部郎中；十五（1810），出任山東萊州知府；十七年（1812），稱病辭官；嘉慶十九年（1814）三月初四，病逝于蘇州，歸葬蜀中故里蓬溪縣金橋鄉(xiāng)兩河口。

13、張船山一生致力于詩(shī)書畫創(chuàng)作，著有《船山詩(shī)草》及《補(bǔ)遺》，共26卷。

14、張船山是清代乾嘉詩(shī)壇大家，不單是清代蜀中詩(shī)冠，也是清代第一流的詩(shī)人和著名詩(shī)學(xué)理論家，為性靈派后期的主將和代表人物。

15、胡傳淮所著《張問(wèn)陶年譜》《張問(wèn)陶研究文集》對(duì)了解張問(wèn)陶的生平事跡可資借鑒。

16、張問(wèn)陶與袁枚、趙翼并稱清代性靈派家。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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