曾點論志 解簽（曾點）

關(guān)于曾點論志 解簽，曾點這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、曾點先祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于鄫，公元前557年莒滅鄫。

2、鄫世子巫奔至魯國，去邑為曾。

3、三傳至曾點。

4、曾點喜歡彈琴唱歌。

5、信奉儒學(xué)。

6、崇拜孔子，父子同師孔子，學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，并付諸實踐，但未與孔子周游列國。

7、他痛恨當(dāng)世禮教不行，立志改變現(xiàn)狀，孔子認(rèn)為他是有進(jìn)取心的狂放之士。

8、東漢明帝永平五年（72）受到祭祀。

9、唐玄宗開元二十七年（739）封為“宿伯”。

10、宋真宗大中祥符二年（1009）改封為“萊蕪侯”；宋度宗咸淳三年（1267）以“萊蕪侯”從祀孔子。

11、明英宗正統(tǒng)三年（1438）進(jìn)為公爵。

12、 曾點夫婦對后代教育之嚴(yán)堪稱第一。

13、據(jù)《孔子家語》載，有一次，曾點叫曾參去瓜地鋤草，曾參不小心將一棵瓜苗鋤掉。

14、曾點認(rèn)為其子用心不專，便用棍子責(zé)打曾參。

15、由于出手太重，將曾參打昏。

16、當(dāng)曾參蘇醒后，立即退到一邊“鼓琴而歌”，以此告訴父親，作為兒子的他并沒有因為被誤打而忿忿不平。

17、孔子知道此事后說：“小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！”曾參說：“參罪大矣！”據(jù)《孟子·盡心章》載：“曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。

18、”以上史實被當(dāng)?shù)厝丝偨Y(jié)、后形成對后世產(chǎn)生巨大影響的“棍棒之下出孝子”之說。

19、曾點夫婦教子有方，成效顯著，有人告訴他妻子說他兒子曾參在外邊殺了人，他妻子仍然織布，不理會報信的人，相信自己的兒子不會干此事。

20、曾參學(xué)有成就和他的教育有密切關(guān)系。

21、被后人稱為教子有方的典型。

22、 孔子問：“曾點，你怎么樣呢？”（點）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。

23、對曰：“異乎三子者之撰。

24、”子曰：”何傷乎？亦各言其志也。

25、”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

26、夫子喟然嘆曰：吾與點也！”這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢，接著“鏗”的一聲，離開瑟站起來，回答說：“我想的和他們?nèi)徽f的不一樣。

27、”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？也就是各人講自己的志向而已。

28、”曾皙說：“暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來。

29、”孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾皙的想法的。

30、”孔子和其他三位同學(xué)討論的時候，曾點在旁邊悠閑地鼓瑟。

31、孔子聽了子路他們?nèi)说膱蟾嬉院螅D(zhuǎn)過頭來問正在鼓瑟的曾點說，曾點，你怎么樣呢？說說看。

32、曾點聽到老師在問他，瑟音漸稀，接著，彈瑟的手指在弦上一攏，瑟弦發(fā)出鏗然的響聲，然后曾點離開了彈瑟的位置，站起來對孔子說，老師你問我??！我和他們?nèi)齻€人剛才所講的不同，我的思想和他們是兩樣的。

33、這里有一個問題，從這一段描寫，我們看到曾點的恬淡、寧靜。

34、大家在討論問題，而他在搞他的音樂，應(yīng)該是沒有聽到子路他們的討論。

35、可是孔子問到他的時候，他又說自己的想法、作法和子路他們?nèi)齻€人不同。

36、可見剛才別人的話他都聽到了，這是很高的修養(yǎng)。

37、這里就是曾點高雅清華的風(fēng)度，孔子聽了他的話，態(tài)度也不同，他說這有什么關(guān)系，并不會矛盾、沖突的，只不過是關(guān)起門來，表達(dá)各人自己的思想而已，你盡管說好了。

38、于是曾點說，我只是想，當(dāng)春天來了，冬衣一換，穿上舒適的衣服，農(nóng)忙也過去了，和成人五六人，十幾歲的少年六七人，到沂水里去游泳，然后唱唱歌，跳跳舞，大家悠哉游哉高興的玩，盡興之后，快快活活唱著歌回家去。

39、這個境界看起來多渺?。‰m然渺小，可是孔子聽了以后，大聲地感嘆說，我就希望和你一樣。

40、孔子這個話是什么意思？孔子就這么孩子氣！所以說這段書很難懂。

41、我們經(jīng)歷這幾年的離亂人生——國家、社會、天下事，經(jīng)過那么大的變亂——才了解國家社會安定了，天下太平了，才有個人真正的精神享受。

42、不安定的社會、不安定的國家，實在是做不到的。

43、時代的劇變一來，家破人亡，妻離子散的悲劇，遍地皆是。

44、所以古人說“寧為太平雞犬，莫作亂世人民。

45、”而曾點所講的這個境界，就是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美國的，而是我們大同世界的那個理想。

46、每個人都能夠做到，真正享受了生命，正如清人的詩“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門。

47、”我們年輕時候，家里有書房讀書的生活，的確經(jīng)歷過這種境界，覺得一天的日子太長了，哪里像現(xiàn)在，每分鐘都覺得緊張。

48、如果我們有一天退休，能悠閑地回家種種菜，看看有多舒服！這里孔子問這四個學(xué)生的話，其中孔子與曾點的一段話，可以說進(jìn)入了最高潮，師生之間，說出了完美人生的憧憬。

49、政治的目的，不過在求富強(qiáng)康樂，所以這一段可以說是大同世界中，安詳、自得的生活素描。

50、曾點在談?wù)撝鞠驎r，將他的性格特征表現(xiàn)得淋漓盡致。

51、據(jù)《論語·先進(jìn)篇》載，他和子路（仲由，字子路）、冉有（冉求，字子有）、公西華（姓公西，名赤，字子華）坐侍于孔子旁談?wù)摳髯缘闹救?，?dāng)孔子問曾點時，正在彈瑟且近尾聲的曾點鏗的一聲將瑟放下，站起來答道：“亦乎二三子者之撰。

52、”孔子說：“何傷乎？亦各言其志也。

53、”曾點道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

54、”孔子嘆曰：“吾與點也。

55、”對曾點的想法大加贊賞。

56、等子路、冉有、公西華走后，曾點向孔子請教這三個人志向的長短時，孔子指出了子路的不謙、冉有的不實、公西華的過謙。

57、 曾點死后，以孝著稱的曾參為其舉行了簡單的喪禮，被歷代奉為厚養(yǎng)薄葬的典范。

58、漢代三符在《論侈喪》中說：“南城之家，曾子非不孝。

59、“南城之家’即指在魯國南武城 的曾點墓。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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