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1、美宇是由圖騰演化而來的。
2、在殷代的甲骨文里，美字作等形，從“羊”從“人”，“羊人為美”生動地反映了中國古代的牧羊部落氏族以羊為主要食用資源而產(chǎn)生的生活感情。
3、在這種情感的驅(qū)動下，他們甚至相信，羊自身就具有鬼神一樣的神靈力量，從而把羊奉為自己的祖先。
4、在祭祖祖先、祈求狩獵豐收和慶賀嬰兒誕生的時候，部落的首領(lǐng)或巫師就頭戴羊角，身披羊皮，領(lǐng)著大家載歌載舞，以祈求人人和和美美，萬事如意。
5、這些扮演“祖先”的首領(lǐng)或巫師叫“羊人”。
6、遠(yuǎn)古的人認(rèn)為，羊人能向他們轉(zhuǎn)達(dá)鬼神之意，是直接現(xiàn)實地思忠他們吉祥的東西，故而“羊人為美”的美字，一般與吉、樣、利等字通訓(xùn)。
7、由于能帶來吉祥、吉利的對象被認(rèn)為是美的對象，從而吉、樣、利等字就含有美義，反之美字也當(dāng)然含有吉、祥、利等意，如《莊子·盜跖》“堯舜為帝而雍，非仁天下也，不以美害生也”，句中之“美”即可作“利”字解。
8、這種“羊人為美”，還可以會意為獵人頭頂羊角（原物或仿制品），手之舞之足之路之，或者標(biāo)志借學(xué)獲得了成功，或者預(yù)演下次豬羊以利獲勝，或者以此而施加影響于狩獵對象，或者為著混淆羊的“視聽”、防止它的逃跑，或者回憶、重視、再度體驗豬羊成功的情景，或者為著馴養(yǎng)羊矜…不管是哪一種觀念抑或多種觀念起作用，人頂羊角都會帶來愉快、滿足之感。
9、傳到這一形象本身單獨引起愉快愜意，形象的性質(zhì)也就發(fā)生了變化，真正升華到“羊人為美”了。
10、這樣把美字的字源學(xué)意義解釋為“羊人為美”，似較有理，也較符合“美”字的初文形象。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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