清明節(jié)為什么要放風(fēng)箏 清明節(jié)為什么要蕩秋千

清明節(jié)為什么要放風(fēng)箏

風(fēng)箏的歷史十分悠久。放風(fēng)箏，源于古代的巫術(shù)。古人認(rèn)為，放飛的風(fēng)箏可以帶走邪氣與晦氣。據(jù)說，世界上第一個(gè)風(fēng)箏是春秋時(shí)代的著名工匠魯班用木頭制作的，當(dāng)時(shí)還有竹做的風(fēng)箏。漢代出現(xiàn)紙制風(fēng)箏，叫“紙鳶”。唐以后，風(fēng)箏作為一種兒童玩具日漸風(fēng)行。清代詩人高鼎曾這樣描繪放風(fēng)箏的情景：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”人們在紙鳶上加了一個(gè)竹笛，紙鳶飛上天后被風(fēng)一吹，發(fā)出“嗚嗚”的聲音，好像箏的彈奏聲，于是人們將紙鳶改稱“風(fēng)箏”。在古人眼里，清明節(jié)的風(fēng)很適合放風(fēng)箏，放風(fēng)箏可以帶走自己的穢氣。所以，古人會在清明時(shí)，把自己知道的所有災(zāi)禍疾病都寫在風(fēng)箏上面，然后等風(fēng)箏升到天空時(shí)就剪斷風(fēng)箏線，讓它隨風(fēng)飄逝，據(jù)說這樣能放掉“晦氣”、除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)，一年平安吉祥。且不論“放風(fēng)箏放晦氣”的巫術(shù)色彩，放風(fēng)箏確實(shí)是一項(xiàng)有益身心健康的娛樂活動，它可使人精神愉快，消除焦慮，放松筋骨，活動肌肉。所以放風(fēng)箏作為一項(xiàng)體育活動，自然地和清明節(jié)融在一起了。

清明節(jié)為什么要蕩秋千

古時(shí)候，秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成，后來才逐漸發(fā)展為用兩根繩子加上踏板的秋千?！肚G楚歲時(shí)記》記載，每年的春天，人們把長繩拴于高大的樹叉上，女子穿著五彩繽紛的艷麗服裝坐在上面，前后擺動，在空中起飛蕩漾。唐宋時(shí)，蕩秋千被稱為“半仙之戲”，深受廣大婦女的喜愛，清明蕩秋千極為盛行。隨著時(shí)間的發(fā)展，到宋、明直至清朝，清明蕩秋千已十分盛行。山東膠東一帶除了有與其他地區(qū)相同的普通式秋千外，還有另外兩種。一種是“旋轉(zhuǎn)式秋千”：先在地上栽一木樁，樁上放一轉(zhuǎn)盤，繞轉(zhuǎn)盤系麻繩四對，擱置木板，戲者坐于木板上，用腳蹬地產(chǎn)生動力使之旋轉(zhuǎn)起來，停飛自動。另外一種是“紡車式秋千”：此種秋千因形似紡車而得名。秋千兩人戲蕩，兩端各坐一人，旁邊有人助動，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)車一般。

清明節(jié)為什么要掛紙

"掛紙"是掃墓的俗稱，又叫"壓紙"，就是替祖先修理房子的意思。"掛紙"所用的"墓紙"是長方形的，顏色有黃、白及五色三種。掛紙之前，要先鏟除墓上的樹枝、野草，再將墓紙兩一疊折做波紋狀，再用小石塊分別壓在墓頭、墓碑及墓旁的"后土"(就是土地神)上。也有一些地區(qū)不拘數(shù)量和方位，直接將墓紙按入墓土。掛紙可以是象征著子孫一年一度為祖先的居處所添的新瓦，也可以具有識別的作用。到了清明節(jié)，凡是墓頭有墓紙的，就表示這座墳有子孫來祭掃，如果沒有的，就是沒人祭拜的孤墳了。"掛紙"之后，還要準(zhǔn)備簡單的供品來祭墓、燒紙錢，這樣才算是完成了"掛紙"的儀式。

清明節(jié)為什么要燒紙錢

清明節(jié)古時(shí)也叫三月節(jié)，已有2000多年歷史。公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。然而祭祀燒紙錢，已經(jīng)變成中國傳統(tǒng)文明，為什么說祭祀燒紙是文明呢？源于三國時(shí)期諸葛亮用饅頭代替人頭祭祀了河神，后來漢代盛行用貴重器物珍寶陪葬祭奠死去的人，達(dá)官貴族也同樣用大量的金屬貨幣來祭奠，陪葬品的意義并不利于社會發(fā)展，而窮人家用紙代替金屬錢幣來送葬祭奠，亦是為了安慰亡靈和在世之人的目的，同樣減輕了貴重資源的浪費(fèi)。然而燒紙?jiān)诘澜躺弦灿泻芴厥獾囊饬x，傳統(tǒng)的紙錢，多以黃色白色為主，加上錫箔，就有了金的屬性，紙錢的材質(zhì)多以竹葉農(nóng)作物纖維的等，就有了木的屬性，造紙用的水，有了水的屬性，燒紙必用火，最后剩下紙灰則有了土的屬性，紙錢未燒之前是實(shí)物屬「陽」，燒完后部分化為烏有則屬「陰」。燒紙的煙灰飛向虛空，散歸大地，則是從「有」還「無」。最后燒紙中就包含了「陰陽五行」的轉(zhuǎn)化。在道教上這些說法也是燒紙由來的傳承。