隨著《山河月明》的播出，明初的這段歷史，也從開始的溫情脈脈，轉(zhuǎn)到了血腥的屠殺，朱元璋臨死之前，整個(gè)跟他起兵的淮西功臣集團(tuán)被他屠殺殆盡。
中國歷史發(fā)展到明初，實(shí)際上已經(jīng)經(jīng)歷了上千年，積累的歷史和政治經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)非常豐富，實(shí)際上，明初如此慘烈的殺戮，本應(yīng)該是可以避免的，主要問題其實(shí)就處在朱元璋身上。
一個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境，對(duì)他的性格影響是決定性的，朱元璋從小就生活在非常惡劣的環(huán)境之下，對(duì)于周邊充滿的警惕和恐懼，這種感受即便是他做了皇帝之后，絲毫也不曾減弱。
我們常說，自從漢武帝擺出百家獨(dú)尊儒術(shù)以來，儒家就一直是中國的主流意識(shí)形態(tài)，這句話籠統(tǒng)的來講是沒錯(cuò)，但這里面有個(gè)一不斷反復(fù)和加強(qiáng)的過程。
到了明朝，實(shí)際上是儒家徹底融入到百姓的日常生活之中，宋朝其實(shí)儒家還主要是集中在文人士大夫之間，而從明朝開始，真的底層百姓，才開始真的完全按照儒家的規(guī)范來生活，是徹徹底底的儒家化。
這里面最大的推手就是朱元璋，舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，孝這個(gè)理念，在歷朝歷代都是備受推崇的，而且還因此產(chǎn)生了官員的丁憂制度。
所謂丁憂指的是，你的父親死了，不管你在朝中做多大的官，干的什么職務(wù)，你都必須回家為父親守喪在，這就是丁憂制度。
但朱元璋覺得，這還不夠孝順，憑什么母親死了不用丁憂呀，于是朱元璋就規(guī)定，大明朝的官員，父親母親死了都要回去丁憂，這才更能體現(xiàn)孝的精神。
在朱元璋的大力推行執(zhí)行，儒家的倫理，滲透到大明朝每一寸土地和血液，但可惜的是，儒家的倫理，卻無法融入朱元璋的身體。
朱元璋大力推行儒學(xué)，只是因?yàn)槿鍖W(xué)比較利于統(tǒng)治，他甚至還說孟子不行呀，說君主的壞話，還弄出來一個(gè)節(jié)簡(jiǎn)版的《孟子》出來，幸好當(dāng)時(shí)的讀書人明里暗里都在抗拒，我們今天才得以讀到全本的《孟子》。
而在處理功勛這件事上，朱元璋的做法，更是展現(xiàn)了他的本性，絲毫沒有一點(diǎn)點(diǎn)儒家的影子，如果按照儒家的那一套來，明初也不至于搞的這學(xué)血腥。
電視里有個(gè)鏡頭，是朱元璋和劉基在探討如何處置貪腐官員的問題，劉基提出了八議原則，但朱元璋不予理會(huì)。
什么叫八議，簡(jiǎn)單來說他是一種刑罰減免制度，針對(duì)八種人，在處罰方面可以減輕或者免除，議親，議故，議賢，議能，議功，議貴，議勤，議賓。
這種思想是傳統(tǒng)的儒家等級(jí)制度的產(chǎn)物，簡(jiǎn)單來說，一個(gè)國家的勛貴，他如果犯了罪，是可以用自己的爵位或者官位，來為自己抵罪的，這種制度由來已經(jīng)，我們現(xiàn)在看起來可能不合理，但是在古代，卻是一個(gè)非常重要的制度，是非常有效的緩和劑。
但朱元璋從來不吃這一套，乞丐出身的他，心里有一種樸素的平等觀念，也就是通俗的王子犯法庶民同罪的原則，你只要是犯了罪，不管你是公侯還是皇親，朱元璋是照殺不誤。
這種極端的平均主義，導(dǎo)致了朱元璋在政治處理上，完全沒了彈性，在對(duì)待勛貴集團(tuán)上，沒有別的選擇，只剩下兩條路，暫時(shí)讓你榮華富貴位極人臣，要么直接滅門抄家。
在朱元璋這里，完全沒有第二條路，但實(shí)際上，如果按照儒家的觀念來，其實(shí)原本可以不用這么血腥，公爵犯法，可以讓他變成平民呀等等措施，為什么一定要?dú)⒌裟?
事實(shí)上，朱元璋的幾任宰相，都是實(shí)用主義的法家策略，不是純粹的儒家，當(dāng)然這幾個(gè)法家傾向的宰相，最后也都沒有好下場(chǎng)。
所謂制度設(shè)計(jì)，都是在經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上總結(jié)而來的，朱元璋完全放棄了八議原則，不但造成了明朝初年，無辜的大規(guī)模屠戮功臣，更造成了他死后，老朱家叔侄相殺，弄得朱元璋的后代，成了中國歷史上黛玉最差的王爺，幾乎等同于囚犯。
所以，不要以為自己很牛，就看不上歷史上的經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上，一個(gè)人強(qiáng)如朱元璋，他依然有許多搞不定的事情，死后更是發(fā)生了他最不愿意看到的事情。
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