關于夏天子問：“巧笑倩兮有美目”這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、小題1:子夏在孔子“先有了底子然后再繪畫”的回答之后（1分），聯(lián)想到禮與仁義的關系，提出禮后于仁義即禮以仁義等道德修養(yǎng)為基礎的看法（2分），反映孔子對學生能舉一反三的重視、肯定（1分）小題2:孔子所提倡的周禮的核心是“各按其分”，強調(diào)君君臣臣父父子子的等級制度和血緣關系的宗法制度。
2、孔子講君臣父子關系時講了兩面，不但對臣下的子女有要求，對君主和父輩也有制約。
3、“忠臣不二君,賢女不二夫“是后世人把這種關系片面化、絕對化了。
4、這種極端的主張，違背了孔子所倡導的“周禮”。
5、 試題分析：小題1:“人笑的時候，口眼端正，眼睛黑白分明，有這樣自然的美麗本質，又以華彩妝飾，就如同素地上妝飾了顏色一樣，更加美好。
6、”子夏不明白素以為絢的意思，疑惑為什么用素反而用來妝飾，就問孔子。
7、孔子回答說：就比如繪畫，一定要有素的畫布，然后再加上各種顏色。
8、是素在前而絢在后。
9、人的相貌也是一樣，一定要長的好看，然后再化妝修飾，才更美麗。
10、子夏聽了孔子回答，心里忽然有了悟處，世間的禮法，就像繪畫一樣，似乎也是位于后面，一定有在它前面的素地。
11、世間的禮法，考慮到人情的因素，才加以文飾。
12、孔子以繪畫做比喻，只不過是解釋詩句的意思罷了，而子夏由此聯(lián)想到了禮制，是孔子沒有涉及到的，子夏可謂是聞一知二，觸類旁通之人。
13、所以孔子高興的稱贊他說：子夏呀，你真是能起發(fā)我的意志啊。
14、象你這樣聰明穎悟的人，才可以一起談論詩呀。
15、小題2:克己復禮，這是孔子學說的一個重要概念，出自《論語·顏淵》一章，指約束自己，使每件事都歸于“禮”（西周之禮）。
16、《論語》上的禮是個人的禮，也是社會秩序的禮。
17、人與人之間會有偏差，人與人之間會有矛盾，禮就是在其中起調(diào)和的作用，與法律互補，其作用甚至比法律更大。
18、他認為西周是理想完美的社會，其要恢復的自然是周禮。
19、周禮的核心內(nèi)容是“各安其分”。
20、強調(diào)君君、臣臣、父父、子子的等級制和血緣關系的宗法制度。
21、所以孔子強調(diào)“孝”，孝敬父母還是小孝，大孝者為孝于天下，看天下的老百姓如自己的父母一樣，到了這一步也就可以叫做忠了，所以忠臣必出于孝子之門。
22、點評：經(jīng)典文化的理解，應求得對經(jīng)典文化的初步的大體的把握，了解其代表性人物的主要的思想。
23、在此基礎上，根據(jù)所提供的語言材料，明白其材料述說的主要意思，與材料所涉及人物的主要思想相參照，基本上就能理解材料所表現(xiàn)的觀點了。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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