居善地心善淵與善仁言善信正善治事善能動(dòng)善時(shí)的意思（居善地心善淵與善仁言善信）

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1、原典上善若水。

2、水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

3、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

4、夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

5、 譯文擁有最高修養(yǎng)的人就如同水。

6、水善于滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭(zhēng)，停留在眾人都不愿居處的地方，因此其境界很接近“道”。

7、這類人，居處善于選擇卑下之地，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人總能真誠、友愛、無私，言談總能恪守信用，為政總能把國家治理好，處事善于發(fā)揮所長，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。

8、正因?yàn)椴慌c萬物相爭(zhēng)，也就不會(huì)引來責(zé)怪和怨恨。

9、經(jīng)典解讀老子在自然界萬物中最推崇水，認(rèn)為水德是接近道的。

10、為什么水德接近道呢？ 　　對(duì)此，王夫之是這樣理解的：“五行之體，水為最微。

11、善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，而常德眾之先。

12、”水滋潤萬物而對(duì)萬物無所求，且甘于居處在最卑濕的地方。

13、以不爭(zhēng)爭(zhēng)，以無私私，是水最為明顯的特性。

14、 　　水給人的印象非常好。

15、它滋潤萬物，賦予萬物以生命，并促使其生長、繁衍。

16、它清潔干凈，可以滌蕩世間一切污穢。

17、它流動(dòng)無方，充滿生機(jī)和活力。

18、它無色透明，卻能映射出天空與大地。

19、它包容一切，對(duì)萬物等同看待，毫無偏私。

20、它美妙純粹，構(gòu)成如畫風(fēng)景…… 　　水的流動(dòng)，形象地詮釋了時(shí)間的流逝，象征著無窮無盡的智慧，也在向我們昭示一些更大更根本的東西。

21、只希望我們的知性永遠(yuǎn)如同水一樣，靈動(dòng)清澈，永不干涸。

22、 　　上善若水在本章中，老子還以七個(gè)“善”字，對(duì)水德進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，這其實(shí)也是在介紹“圣人”所應(yīng)具備的品格。

23、最后，他得出結(jié)論：為人處世的要旨，即為“不爭(zhēng)”。

24、也就是說，寧可居處在別人不愿意居處的位置，也不去與人爭(zhēng)利，因此也就不會(huì)招來別人的責(zé)怪和怨恨。

25、 　　居善地。

26、水善于找準(zhǔn)自己的位置，不爭(zhēng)上而甘處下。

27、做人宜往下走，眼睛要向下看。

28、 　　心善淵。

29、水有廣闊的心胸，有很好的容受性。

30、有容乃大，切莫狹隘封閉，小肚雞腸。

31、 　　與善仁。

32、做到與人為善，而不是與人為惡；成就萬物，而不毀壞任何東西。

33、 　　言善信。

34、水說到做到，身隨聲走，毫不虛夸，更從不欺世盜名。

35、 　　政善治。

36、水能滿足人的飲用需要，也能推動(dòng)水車促進(jìn)生產(chǎn)，還能做其他很多事情。

37、水有自己的規(guī)律和章法，且具有穩(wěn)定性和可持續(xù)性。

38、若能依照此法為政，就可以避免擾民害民。

39、 　　事善能。

40、水善于發(fā)揮自己的長處，如能量、沖流、浮載、灌溉、洗滌、溶解、調(diào)節(jié)等。

41、 　　動(dòng)善時(shí)。

42、時(shí)機(jī)未到，決不輕舉妄動(dòng)；時(shí)機(jī)一到，則應(yīng)立即行動(dòng)，決不麻木不仁。

43、 　　看到了這么多的“善”，可能就會(huì)有人感到奇怪，老子曾在第二章里對(duì)美和善提出質(zhì)疑，為何本章里又講了如此多的“善”。

44、事實(shí)上，此處的“善”作“善于”講最為妥當(dāng)，“善于”是一個(gè)副詞，切不可與名詞的“善”混為一談。

45、老子講七個(gè)“善”，都是正面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

46、 　　智慧典例 　　抓住最佳時(shí)機(jī)把事做好 　　老子說：“動(dòng)善時(shí)。

47、”意在告訴我們，行動(dòng)要善于把握時(shí)機(jī)。

48、為此，要培養(yǎng)等待時(shí)機(jī)的耐心，也要培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)的眼光。

49、這樣，一旦時(shí)機(jī)來臨，就能迅速抓住，給自己營造一個(gè)光彩奪目、芳香四溢的人生。

50、 　　戰(zhàn)國時(shí)期，安陵君是楚王的寵臣，身居高位，俸祿優(yōu)厚，可謂春風(fēng)得意。

51、 　　有一天，門客江乙對(duì)他說：“您沒有一點(diǎn)土地，宮中又沒有骨肉至親，然而身居高位，接受優(yōu)厚的俸祿，國人見了您無不整衣而拜，無人不愿接受您的指令為您效勞，這是為什么呢？”安陵君說：“這是因?yàn)榇笸跆e我??！” 　　江乙便一針見血地指出：“用錢財(cái)相交的，財(cái)盡了交情也就斷了；靠美色結(jié)合的，色衰則情移。

52、因此狐媚的女子不等臥席磨破，就會(huì)被遺棄；得寵的臣子不等車子坐壞，就會(huì)被驅(qū)逐。

53、如今您掌握楚國大權(quán)，卻沒有辦法和大王深交，我暗自替您著急，覺得您挺危險(xiǎn)的。

54、” 　　這番話讓安陵君如夢(mèng)初醒，他謙恭地向江乙請(qǐng)教對(duì)策：“既然這樣，請(qǐng)先生指點(diǎn)迷津。

55、”江乙說：“希望您一定向楚王請(qǐng)求隨他而死，親自為他殉葬。

56、這樣，您在楚國必能長期受到尊重。

57、”安陵君說：“我一定按照先生的指點(diǎn)去做。

58、” 　　一晃眼，三年過去了，安陵君依然沒有行動(dòng)。

59、江乙見他不用自己的計(jì)謀，就對(duì)他說：“我給您出計(jì)謀，您到現(xiàn)在也沒去實(shí)施，既然這樣，我以后也就不敢見您了。

60、”說完就要走。

61、 　　安陵君急忙挽留他說：“我怎敢忘了先生教誨，只是一直沒有找到合適的機(jī)會(huì)罷了。

62、” 　　幾個(gè)月后，機(jī)會(huì)終于來了。

63、楚王在云夢(mèng)去打獵，用箭射中了一頭野牛。

64、百官和護(hù)衛(wèi)歡聲雷動(dòng)，齊聲稱贊。

65、楚淮南子箋釋王更加意興高漲，他抽出帶牦牛尾的旗幟，用旗桿按住牛頭，仰天大笑道：“痛快?。〗裉斓挠潍C，寡人何等快活！等我萬歲千秋以后，你們誰能和我共有今天的快樂呢？” 　　這時(shí)，安陵君淚流滿面地走上前去，說道：“我在宮內(nèi)和大王挨席而坐，出外和大王同車而乘，大王百年之后，我愿隨從而死，在黃泉之下也做大王的席墊，以免螻蟻來侵?jǐn)_您，又有什么比這更快樂的呢！”楚王聽到他這一番話，深為感動(dòng)，自此對(duì)他倍加寵信。

66、 　　江乙目光如炬，慮及長遠(yuǎn)；安陵君耐性十足，一直等到最佳時(shí)機(jī)來臨，才實(shí)施計(jì)謀，把事情做得十分到位。

67、他在楚王欣喜而又傷感的那一刻的表白，無異于雪中送炭，自能溫暖君心，收到奇效，長保榮華富貴。

68、后人評(píng)價(jià)說，“江乙善謀，安陵君知時(shí)”，可謂極當(dāng)。

69、 　　等待時(shí)機(jī)要有足夠的耐心，但決不等于坐視不動(dòng)。

70、在這個(gè)過程中，需要積極準(zhǔn)備，甚至助推條件成熟。

71、在中國歷史上的********中，經(jīng)過長期等待、積蓄力量，方才獲得成功的事例，比比皆是。

72、如武王伐紂、勾踐滅吳、晉渡江滅吳、隋渡江滅陳等，都曾制訂周密的計(jì)劃，進(jìn)行了長期的準(zhǔn)備，且在時(shí)機(jī)成熟時(shí)才行動(dòng)，并不輕易冒險(xiǎn)，更未盲目蠻干。

73、 　　《淮南子》中說：“事者應(yīng)變而動(dòng)，變生于時(shí)，故知時(shí)者無常行。

74、”在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)會(huì)耐心地等待時(shí)機(jī)，對(duì)任何人，尤其是年輕人無疑是非常重要的。

75、現(xiàn)在的年輕人，棱角外露，功利心重，又急于求成，總幻想很快能在社會(huì)上取得地位和成就。

76、雖然其銳氣是驚人的，但也是短暫的。

77、要想有朝一日能抓住機(jī)遇，脫穎而出，還需先腳踏實(shí)地地儲(chǔ)備才能才行。

78、==諸惡莫作 眾善奉行 自凈其意阿彌陀佛-------1.戒殺放生2.樂善好施。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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