經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為一切真知起源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn),唯物論認(rèn)為一切真知來(lái)源于物質(zhì)的世界 經(jīng)驗(yàn)論 新生資產(chǎn)階級(jí)迫切需要發(fā)展科學(xué)，而還“處在收集材料階段”的自然科學(xué)又需要哲學(xué)在方法論和認(rèn)識(shí)論上給以指導(dǎo)，這樣，認(rèn)識(shí)論問(wèn)題便成為近代哲學(xué)的最重要的內(nèi)容，隨之也就產(chǎn)生了兩種認(rèn)識(shí)論：一部分人注重力學(xué)的實(shí)驗(yàn)和經(jīng)院歸納法，并使之絕對(duì)化，形成了近代的經(jīng)驗(yàn)論，代表人物有培根、霍布斯、洛克等。另一部分人則注重?cái)?shù)學(xué)的理性演繹法并同樣使之絕對(duì)化，形成了近代的唯理論。經(jīng)驗(yàn)論以“凡在理智中的無(wú)一不在感覺(jué)中”的原則為前提，認(rèn)為一切真知必然起源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)識(shí)，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)唯一可靠的來(lái)源。與真知的來(lái)源問(wèn)題相聯(lián)系，經(jīng)驗(yàn)論推崇經(jīng)驗(yàn)歸納法，強(qiáng)調(diào)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的重要性，但忽視理性思維的作用，不能科學(xué)的說(shuō)明知識(shí)體系何以能夠建立起來(lái)的問(wèn)題；由于經(jīng)驗(yàn)論者片面強(qiáng)調(diào)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，貶抑理性思維，以至于把感覺(jué)看作是唯一的實(shí)在，把經(jīng)驗(yàn)論推向極端，邏輯的走向唯我論和不可知論。 唯物論 ①唯物論和辯證法是統(tǒng)一的唯物論與辯證法從不同側(cè)面研究同一對(duì)象客觀物質(zhì)世界。唯物論著重說(shuō)明世界的物質(zhì)性、客觀性，辯證法著重說(shuō)明客觀世界是運(yùn)動(dòng)的。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分離的，唯物論是堅(jiān)持辯證法的唯物論，辯證法是唯物的辯證法； ②唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論三者是統(tǒng)一的，唯物論、辯證法反映的是客觀世界的最一般規(guī)律，認(rèn)識(shí)論是反映人的認(rèn)識(shí)和思維發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)和思維的內(nèi)容規(guī)律都來(lái)源于客觀物質(zhì)世界，客觀世界的規(guī)律決定主觀世界的認(rèn)識(shí)規(guī)律，客觀決定主觀，主觀反映客觀，主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的、歷史的統(tǒng)一。
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