經驗論認為一切真知起源于感覺經驗,唯物論認為一切真知來源于物質的世界 經驗論 新生資產階級迫切需要發(fā)展科學，而還“處在收集材料階段”的自然科學又需要哲學在方法論和認識論上給以指導，這樣，認識論問題便成為近代哲學的最重要的內容，隨之也就產生了兩種認識論：一部分人注重力學的實驗和經院歸納法，并使之絕對化，形成了近代的經驗論，代表人物有培根、霍布斯、洛克等。另一部分人則注重數(shù)學的理性演繹法并同樣使之絕對化，形成了近代的唯理論。經驗論以“凡在理智中的無一不在感覺中”的原則為前提，認為一切真知必然起源于感覺經驗，沒有感覺就沒有認識，感覺經驗是認識唯一可靠的來源。與真知的來源問題相聯(lián)系，經驗論推崇經驗歸納法，強調感覺經驗的重要性，但忽視理性思維的作用，不能科學的說明知識體系何以能夠建立起來的問題；由于經驗論者片面強調感覺經驗，貶抑理性思維，以至于把感覺看作是唯一的實在，把經驗論推向極端，邏輯的走向唯我論和不可知論。 唯物論 ①唯物論和辯證法是統(tǒng)一的唯物論與辯證法從不同側面研究同一對象客觀物質世界。唯物論著重說明世界的物質性、客觀性，辯證法著重說明客觀世界是運動的。物質和運動是不可分離的，唯物論是堅持辯證法的唯物論，辯證法是唯物的辯證法； ②唯物論、辯證法和認識論三者是統(tǒng)一的，唯物論、辯證法反映的是客觀世界的最一般規(guī)律，認識論是反映人的認識和思維發(fā)展的規(guī)律，認識和思維的內容規(guī)律都來源于客觀物質世界，客觀世界的規(guī)律決定主觀世界的認識規(guī)律，客觀決定主觀，主觀反映客觀，主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的、歷史的統(tǒng)一。
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