關(guān)于鳳凰臺上鳳凰游鳳去臺空江自流的作者,鳳凰臺上鳳凰游鳳去臺空江自流這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
1、《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。
2、開頭兩句李白以鳳凰臺的傳說起筆落墨,用以表達(dá)對時空變幻的感慨。
3、“鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流”,自然而然,明快暢順;雖然十四個字中連用了三個“鳳”字,但絲毫不使人嫌其重復(fù),更沒有常見詠史詩的那種刻板、生硬的毛病。
4、鳳凰臺為地點,在舊金陵城之西南。
5、據(jù)《江南通志》載:“鳳凰臺在江寧府城內(nèi)之西南隅,猶有陂陀,尚可登覽。
6、宋元嘉十六年,有三鳥翔集山間,文彩五色,狀如孔雀,音聲諧和,眾鳥群附,時人謂之鳳凰。
7、起臺于山,謂之鳳凰山,里曰鳳凰里。
8、”李白用“鳳凰臺”不是一般意義上的登臨抒懷,而是別有機(jī)杼。
9、從遠(yuǎn)古時代開始,鳳凰便一直被認(rèn)為有祥瑞的意義,并且與社會的發(fā)展有關(guān):美好的時代,鳳凰鳥則從天而降,一片天籟之聲。
10、因此,鳳凰鳥的出現(xiàn),多半顯示著稱頌的意義。
11、然而李白在這里首先點出鳳凰,卻恰恰相反:他所抒發(fā)則是由繁華易逝,圣時難在,惟有山水長存所生發(fā)出的無限感慨。
12、引來鳳凰的元嘉時代已經(jīng)永遠(yuǎn)的過去了,繁華的六朝也已經(jīng)永遠(yuǎn)的過去了,只剩下浩瀚的長江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。
13、 三四句的“吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘”,從“鳳去臺空”的變化時空入手,繼續(xù)深入開掘其中的啟示意義。
14、“生子當(dāng)如孫仲謀”的吳大帝,風(fēng)流倜儻的六朝人物,以及眾多的統(tǒng)治者,他們都已經(jīng)被埋入墳?zāi)梗蔀闅v史的陳跡;就連那巍峨的宮殿也已經(jīng)荒蕪破敗,一片斷壁殘垣。
15、煊赫與繁華并沒有留給歷史可以值得紀(jì)念的東西。
16、這里含蘊(yùn)著李白獨特的歷史感喟。
17、那些“投汩笑古人,臨濠得天和”與“功高不受賞,長揖歸故園”的高士、哲人,獲得了李白特殊的尊敬。
18、同時,李白敢于藐視封建秩序,打破傳統(tǒng)偶像的精神束縛,以至于輕堯舜,笑孔丘,平交諸侯,長揖萬乘。
19、所以,李白對這些帝王的消逝,除去引起一些感慨之外,沒有絲毫惋惜。
20、那么,當(dāng)他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時候,蔑視的態(tài)度是顯而易見。
21、花草蓬勃,天地依舊,一切都按照規(guī)律變化發(fā)展著。
22、這就是歷史,這就是千古的興亡。
23、 “三山半落青天外,二水中分白鷺洲”,接下二句表現(xiàn)出李白沒有讓自己的思想完全沉浸在對歷史的憑吊當(dāng)中,而把深邃的目光投向大自然的情懷。
24、三山亦為地點,舊說在金陵西南的江邊。
25、據(jù)《景定建康志》載:“其山積石森郁,濱于大江,三峰并列,南北相連,故號三山”。
26、又據(jù)陸游的《入蜀記》載:“三山自石頭及鳳凰臺望之,杳杳有無中耳,及過其下,則距金陵才五十余里。
27、”陸游所說的“杳杳有無中”,恰好箋注說明了“三山半落”那若隱若現(xiàn)的景象描寫。
28、尤其是那江中的“白鷺洲”,橫亙于金陵西長江里,竟把長江分割成為兩半。
29、于是,自然力的巨大、恢闊,賦予人以強(qiáng)健的氣勢,寬廣的胸懷,也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實,重新感受大自然的永恒無限。
30、 李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望,但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實政治與社會生活,于是當(dāng)他對歷史與自然進(jìn)行親切的光顧之后,又把自己的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實政治。
31、他極目遠(yuǎn)眺,試圖從六朝的帝都放眼到當(dāng)時的權(quán)力中心,亦即自己的心之所向的首都長安。
32、然而他的努力失敗了,原因是“總為浮云能蔽日”,只好“長安不見使人愁”。
33、于是,浮云悠悠,愁思無限,壯志難酬,哀怨如縷。
34、在這里李白化用了陸賈《新語》中的“邪臣之蔽賢,猶浮云之障日月也”的說法,用來寄予自己的內(nèi)心懷抱。
35、他的痛苦,他的疾惡如仇,他的“與爾同消萬古愁”的情結(jié),仿佛也就容易理解。
36、特別是其中的“長安不見”又內(nèi)含遠(yuǎn)望之“登”字義,既與題目遙相呼應(yīng),更把無限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無際的天空當(dāng)中。
37、這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起,于是山光水色,發(fā)思古之幽情,思接千載;江水滔滔,吟傷今之離恨,流韻無窮。
本文分享完畢,希望對大家有所幫助。
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