非淡泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)告訴我們什么（非淡泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)的意思）

關(guān)于非淡泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)告訴我們什么，非淡泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)的意思這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。

2、”出自諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。

3、 諸葛草廬中門聯(lián)：淡泊以明志 寧靜而致遠(yuǎn) 此聯(lián)出自第37回二顧草廬中。

4、劉、關(guān)、張三人跟童子進(jìn)諸葛草廬，至中門，劉備見門上大書一聯(lián)。

5、其大意是：不追求名利，生活簡(jiǎn)單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。

6、通過此聯(lián)揭示了諸葛亮的高尚德操。

7、諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

8、”本來是排閥句，小說作者以肯定句的形式取代了原來的否定之否定的形式，而用作諸葛草廬的門聯(lián)。

9、但它仍然還是排偶句而非對(duì)偶句，干仄極不和諧。

10、 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

11、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

12、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

13、淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

14、年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 譯文：有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己高尚的品德。

15、不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。

16、要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就 不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。

17、縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。

18、如果年華與歲月虛度，志愿時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。

19、這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而有益于社會(huì)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來不及了。

20、(蘭溪諸葛村)[注：應(yīng)網(wǎng)友 武春森要求. “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

21、”出自諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。

22、這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。

23、在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強(qiáng)烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無限的期望。

24、用現(xiàn)代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。

25、 通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運(yùn)用了《邏輯學(xué)》中的“否定之否定規(guī)律”來強(qiáng)調(diào)他要表達(dá)的“淡泊以明志，寧靜而志遠(yuǎn)”。

26、這是一句富含哲理的話。

27、這同“要想取之，必先與之”，“欲達(dá)目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現(xiàn)在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什么作為，而是要通過學(xué)習(xí)“明志”，樹立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。

28、 “淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。

29、后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。

30、他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長(zhǎng)遠(yuǎn)而寬闊的境界。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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