少樂的少樂內(nèi)容

關于少樂的少樂內(nèi)容這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、《韶樂》集身于詩、樂、曲、舞為一體。

2、樂舞：韶樂所使用的樂器是嚴格按文史考證作為遠古至明、清宮廷雅樂《韶樂》所使用的樂器制作演奏的。

3、使用的樂器有甬鐘、四虎縛鐘、歌紐鐘、歌縛鐘，編馨銅鼓、木鼓、陶鼓、建鼓、懸鼓、鼗鼓、雷鼓、路鼓、靈鼓、古琴、古箏、古瑟、蕭、笛、排簫、 、塤、 、笙、枳、 、缶(4種)、石、相、鈴、土號、角共36種200余件。

4、舞蹈有文舞——長袖舞、羽毛舞、牛尾舞和武舞即盾牌舞。

5、詩、曲：《韶樂》的研究開發(fā)人員從瀏陽古樂中開創(chuàng)出現(xiàn)代《韶樂》曲目。

6、第一曲：韶韻。

7、序曲音樂是古樂器塤、箏、鐘、磬等構(gòu)成的肅穆、典雅、神秘，能把人們帶入一種神秘莫測的時空隧道之中，盡情領略古典音樂的魅力。

8、第二曲：祭祀、狩獵。

9、反映大舜南巡之前，韶山作為一個苗、漢聚居之地，戰(zhàn)亂頻繁，生活動蕩。

10、人們對美好生活的向往和精神追求寄托于神靈。

11、土號聲四起，伴隨著慢速的規(guī)律性的節(jié)奏鼓點，苗蠻們手捧火盆，左手執(zhí)祭鈴，口中念念有詞的巫師帶領下開始了祭拜先祖的莊嚴儀式。

12、突然，遠方傳來一聲粗野的呼喚“嗬、嗬”，接著，一陣急速鼓聲拼命擊打，一場部落之間的戰(zhàn)爭開始了。

13、祭禮的山民應聲而起，在強烈鼓點的伴奏下演出了一場驚心動魄的充滿血腥的野蠻的戰(zhàn)爭舞蹈。

14、戰(zhàn)斗漸漸推向高潮，山民們在這場激烈的戰(zhàn)爭中紛紛倒下，定格在最為慘烈的場面上。

15、第三曲：有鳳來儀。

16、反映舜帝南巡，征服南方三苗。

17、途徑韶山，看到這里風光綺麗，山清水秀，覺心曠神怡。

18、于是命侍從在此安營扎寨，演奏起和成韶樂，優(yōu)美動聽的音樂引來了鳳凰，霎時百鳥和鳴，呈現(xiàn)一派繁榮昌盛的景象。

19、后來在與苗民交戰(zhàn)時，舜帝用過人膽識和撼人氣魄，以空靈婉轉(zhuǎn)的韶樂征服了苗蠻，化干戈為玉帛。

20、當舞臺上死一般沉寂時，一束追光照亮了舞臺一角，一位云中仙女吹著排簫，清新動人。

21、清脆的鐘、磬奏響了，隨著音樂的韻律，沉睡的山民蘇醒了，伴著鼓點的節(jié)奏翩翩起舞，血雨腥風的戰(zhàn)場變成了歌舞升平，民族團結(jié)的搖籃，一派太平盛世景象。

22、第四曲：南風歌。

23、反映人們生產(chǎn)勞動的情景。

24、相傳南風歌由舜帝作詞：“南風之薰兮，可以解吾民慍兮;南風之時兮，可以賦吾民之財兮。

25、”意思是：南方吹來清涼的風啊，可以消除人民的怨氣啊;南方吹來及時的風啊，可以增長人民的財富啊。

26、歌詞中可以看出舜帝對人民疾苦的關心。

27、第五曲：關睢。

28、本曲描寫的是一個古老的愛情故事。

29、它也是《韶樂》的一個重要組成部分。

30、它的素材源于最古老詩歌——《詩經(jīng)》中的《關睢》：“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。

31、第六曲：湘夫人。

32、本曲描述了一個凄美動人的愛情故事。

33、傳說堯帝將自己的兩個女兒娥皇、女英許配給了他最喜歡的舜帝，自此三人如影相隨，恩愛有加。

34、舜帝十分關心國家，經(jīng)常外出巡視。

35、當他到南方巡查時，不幸駕崩于蒼梧，葬在九嶷山。

36、二妃聞訊后，在湘江邊哭得死去活來，她們把眼淚不時地揮灑在竹子上，竹子全身便掛上了斑斑點點的眼淚，變成了南方的斑竹，最后，她們跳入江中為舜殉情，化為湘祀女神。

37、第七曲：云水。

38、本曲原是一首古琴曲，相傳南宋末年著名詩人郭楚望，出于對當時異族的侵略無能為力，立于瀟湘水畔，北望九嶷，洞庭被云霧所遮有感而發(fā)。

39、現(xiàn)重新解讀這部作品，旨在讓大家更多的領略洞庭、瀟湘之美麗，去感受水光云影、煙霧繚繞之神奇。

40、第八曲：缶韻。

41、古代素有“擊缶而歌”之說。

42、此曲主要講述的是古代勞動人民自娛自樂，與世無爭，有如世外桃源的生活狀況。

43、此曲歌出自古代詩歌：“日出而作，日落而息;鑿井而飲，耕田而食;我勞我息，自飲自食，爾等堯者與我何及，帝力與我何有哉?”第九曲：卿之歌。

44、它是明清兩代重要的宮廷雅樂。

45、它是離現(xiàn)存最近的韶樂。

46、它表達人們對美好生活的向往和追求。

47、其中有一首歌詞出身古代詩歌：“卿云爛兮， 縵縵兮!日月光華，旦復旦兮!”。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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