太乙五行拳教學(xué)（太乙五行拳）

關(guān)于太乙五行拳教學(xué)，太乙五行拳這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、以引為主，是武當(dāng)?shù)しㄒ孕我龤獾闹匾浞叮渲饕δ苁峭ㄟ^形體動(dòng)作來加強(qiáng)五臟的功能，使五臟堅(jiān)實(shí)，精氣充盈。

2、為武當(dāng)?shù)し▋?nèi)煉成丹提供必要的幫助，是修墻補(bǔ)屋階段較好的功法，望習(xí)者重視。

3、 玉虛宮內(nèi)導(dǎo)引功， 內(nèi)煉五臟引五行。

4、太虛羽化虛空立， 周身放松妙無窮。

5、真元內(nèi)固生癸水， 萬法歸宗第一功。

6、手托明月引金風(fēng)， 肺宮安寧天地明。

7、托天翹剪撐天地， 內(nèi)閉三陽脾胃行。

8、霸王舉鼎神力大， 三焦貫通肝膽寧。

9、河車妙法誰人曉， 陰陽既濟(jì)離火平。

10、五氣朝元溶五行， 百脈齊收切莫輕。

11、五行導(dǎo)引功行畢， 內(nèi)精外華化長(zhǎng)生。

12、總 歌 注 解歌訣：玉虛宮內(nèi)導(dǎo)引功，內(nèi)煉五臟引五行。

13、解：這兩句歌訣的含義是：武當(dāng)太乙五行功是一種以導(dǎo)引的方法來鍛煉五臟的功法。

14、練形導(dǎo)引的方法起源很早，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。

15、武當(dāng)太乙五行功總歌開始就敘述了該功法的源流和功法的基本功能。

16、即源于道家正統(tǒng)玉虛門中，是一種以導(dǎo)引為主要手段的修煉功法。

17、該功法的主要功能就是鍛煉人的五臟，及五行之氣。

18、道家和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)一樣把人體五臟分為五行；腎臟屬于水，肺臟屬于金，肝臟屬于木，心臟屬于火，脾臟屬于土。

19、此乃五臟與五行屬性。

20、歌訣：太虛羽化虛空立，周身放松妙無窮。

21、解：此言預(yù)備式太虛羽化的內(nèi)涵，及功效。

22、太虛羽化是武當(dāng)太乙五行功的預(yù)備式，顧名思義：就是正是練功前的準(zhǔn)備， 其主要的目的是使練功者通過預(yù)備式的鍛煉，讓身體進(jìn)入體態(tài)舒適，周身放松，氣血流暢。

23、心曠神怡的境界。

24、其內(nèi)在的體感奧妙無窮。

25、歌訣：真元內(nèi)固生癸水，萬法歸宗第一功。

26、解：此言是該功法第一式的內(nèi)涵。

27、道家修煉的理論中，把先天祖氣稱之為真元，先天祖氣藏于腎和命門之中，與元精、元神、俗稱上藥三品。

28、可見把真元放在一個(gè)很重要的位置。

29、傳統(tǒng)理論認(rèn)為：人的真元后天補(bǔ)充來源于人的腎臟里。

30、后天的五谷之精也存在于腎臟之中。

31、在中醫(yī)理論中又被稱為腎水、又叫癸水。

32、腎臟在五形之中屬于水，而腎水則是修煉者內(nèi)練成丹的最基本的保證。

33、腎臟的強(qiáng)健程度直接的影響腎水的生成，也就直接的影響金丹內(nèi)功中的“玉液還丹”功夫的進(jìn)展。

34、因此，只有真元內(nèi)固，才能保證癸水的生成。

35、這種方法是眾多法門所修的第一功夫。

36、因此武當(dāng)太乙五行功的第一式就加強(qiáng)修煉者腎臟的鍛煉是有道理的。

37、附：關(guān)于腎臟功能的論述：腎主骨生髓，通于腦腎主藏精，而能生髓，髓居于骨中，骨依賴髓以充養(yǎng)。

38、所以《素問?宣明五氣篇》說：“腎主骨”，《陰陽應(yīng)象大論》說：“腎生骨髓”。

39、腎精充足，則骨髓的生化有源，骨骼得到髓的充足滋養(yǎng)而堅(jiān)固有力。

40、歌訣：手托明月引金風(fēng)，肺宮安寧天地明。

41、解：此言五行功第二式的動(dòng)作內(nèi)涵，金者：五行歸屬中的金，在人身之中肺臟屬金，風(fēng)者：呼吸唏噓，往來之氣也。

42、中醫(yī)的理論中認(rèn)為：肺臟在五行之中屬金；在五行相生相克之中：金生水，水則養(yǎng)木，則五行相生，人體康健也。

43、手托是指動(dòng)作的內(nèi)涵。

44、明月則是太陰的涵義。

45、此句話的含義，通過手的動(dòng)作來引動(dòng)太陰肺經(jīng)中真氣的運(yùn)行，，使其流暢、充盈來達(dá)到鍛煉肺臟的目的。

46、肺宮安寧天地明。

47、此句話含義是人的肺臟功能強(qiáng)健，就會(huì)給人帶來健康。

48、以下是關(guān)于肺臟的論述。

49、附：肺臟在人身體中位于胸膈內(nèi)，膈膜之上，在五臟中之位置高，故有「華蓋」之稱。

50、肺系上連喉嚨，開竅于鼻，司呼吸而外合皮毛，與自然界息息相通，五行屬金，色白，在液為涕，在志為憂，藏魄，為相輔之官，有手太陰經(jīng)屬肺臟而絡(luò)大腸腑，與手陽明大腸經(jīng)相表里。

51、肺之生理功能是主氣司呼吸。

52、中醫(yī)有“肺朝百脈”之說，意思是說人體所有血脈都會(huì)集于肺臟，血液在流經(jīng)肺臟時(shí)，將其中殘存的廢物通過肺的呼吸而排出體外，又通過肺的作用將新鮮空氣吸入體內(nèi)，匯入血中。

53、新鮮的血液在宗氣的推動(dòng)下，再循行于血脈，溫養(yǎng)著五臟六腑、四肢百骸。

54、歌訣：托天翹剪撐天地，內(nèi)閉三陽脾胃行。

55、解：天地者：在人身體中天為上焦、地為下焦。

56、人則為中焦，托天、撐地的含義，通過練功者的雙手上下動(dòng)作來帶動(dòng)身體內(nèi)上下焦的抻拉。

57、當(dāng)上下焦對(duì)拉分離的時(shí)，中焦舒展流暢，因此淤滯疏導(dǎo)而散。

58、傳統(tǒng)修真理論認(rèn)為：人之元?dú)饪煞譃椋合忍旌秃筇?，先天之元?dú)獠赜谀I，后天的元?dú)獗环Q為谷氣。

59、它主要來源于五谷雜糧，人食五谷雜糧而納入體內(nèi)。

60、經(jīng)食道而入胃。

61、經(jīng)脾的運(yùn)化而成。

62、此句的含義是通過托天撐地的動(dòng)作，使人內(nèi)閉手三陽經(jīng)。

63、抻拉足太陰脾經(jīng)、足陽明經(jīng)，讓其得以充分的舒展。

64、從而達(dá)到鍛煉脾胃目的附：關(guān)于脾臟的功能有如下的論述：中醫(yī)認(rèn)為，脾為后天之本，能納谷受氣，取水谷之精微化生為血液。

65、血的生成與脾臟的關(guān)系最為密切。

66、脾的統(tǒng)血功能是指脾有統(tǒng)攝血液在脈管中正常運(yùn)行的功能。

67、我國(guó)早期的醫(yī)學(xué)著作《難經(jīng)》指出：“脾裹血，溫五臟”，裹就是統(tǒng)攝的意思。

68、清代沈目南說：“五臟六腑之血，全賴脾氣統(tǒng)攝。

69、” “營(yíng)血者，水谷之精氣也。

70、脾胃有傷，營(yíng)衛(wèi)虛弱，故血失常道而妄行 ”，由于脾臟的運(yùn)化，是水谷的精微轉(zhuǎn)化為精氣而通于血脈。

71、可見鍛煉脾臟的重要。

72、歌訣：霸王舉鼎神力大，三焦貫通肝膽寧。

73、解：舉鼎是動(dòng)作的含義。

74、也包含著意識(shí)思維活動(dòng)的內(nèi)涵。

75、當(dāng)人的雙手向上舉起的時(shí)候，隨之而來的，就是真氣上提，經(jīng)過上中下三焦而氣達(dá)雙手，同時(shí)也就把足蹶陰肝經(jīng)的真氣提上來，從而達(dá)到了三焦暢通，補(bǔ)充肝臟，讓肝膽功能更健康目的。

76、肝膽乃強(qiáng)筋骨之臟腑，筋骨乃人體力量發(fā)出主要的器官，因此，進(jìn)行中焦的鍛煉，對(duì)于增加人體的力量有著至關(guān)重要的作用。

77、以下是關(guān)于肝臟的論述附：傳統(tǒng)中醫(yī)理論認(rèn)為，肝藏血。

78、唐代王冰解釋說：“肝藏血，心行之。

79、人動(dòng)則血運(yùn)于諸經(jīng)，人靜則血?dú)w于肝。

80、何者？肝主血海故也。

81、”意思是說，肝臟具有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能。

82、當(dāng)人體在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，身體各部的器官則需血量增加，循環(huán)血量也勢(shì)必相應(yīng)增加，這時(shí)肝臟就把貯藏的血液釋放出來，以供身體活動(dòng)的需要；當(dāng)人在休息安靜的時(shí)候，全身活動(dòng)量減少，部分血液便貯存在肝臟。

83、如果藏血的功能出了問題，就會(huì)導(dǎo)致人身體不能正常的運(yùn)行。

84、就會(huì)出現(xiàn)諸如：兩目昏花、干澀、夜盲；筋肉拘急，屈伸不利；若是肝疏泄功能失常就會(huì)出現(xiàn)：肝氣逆亂，藏血不固，而引起出血病變，如吐血、嘔血、衄血，婦女月經(jīng)過多或崩漏等。

85、肝的功能主疏導(dǎo)排泄，肝臟疏泄功能正常的時(shí)候，則氣機(jī)條達(dá)舒暢，血隨氣行亦通暢無阻。

86、若疏泄不及，肝郁氣滯，可導(dǎo)致血瘀，出現(xiàn)胸脅刺痛等證。

87、可見對(duì)肝臟的鍛煉是何等的重要！歌訣：河車妙法誰人曉，陰陽既濟(jì)離火平。

88、解：倒轉(zhuǎn)河車的做法有幾個(gè)人知道呢？他地目的是什么呢？傳統(tǒng)的五行屬性 理論認(rèn)為：心臟屬火，腎臟屬水。

89、傳統(tǒng)的中醫(yī)理論中認(rèn)為：陰陽二氣的平衡與否，將直接的影響人的身體健康。

90、腎水上升，離火下降其身乃安。

91、傳統(tǒng)練養(yǎng)理論同樣認(rèn)為：陰陽平衡是人體健康的最基本的保證。

92、尤其是離火，離火降則腎水升，則陰陽平衡而入修真之門。

93、附：關(guān)于心臟的論述：《內(nèi)經(jīng)》云：“心主身之血脈”，“諸血者皆屬于心”。

94、心臟是主導(dǎo)周身血液的重要器官。

95、《內(nèi)經(jīng)》又說：“心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈”，“心之合脈也，其榮色也”。

96、意思是說：心臟是人生存的根本，決定人的神采的變化，當(dāng)它正常時(shí)，心脈充盛，面色就會(huì)紅潤(rùn)光澤。

97、反之，則心脈虛弱。

98、由此可見，心在人身體中的生理上的重要程度。

99、歌訣：五氣朝元溶五行，百脈齊收切莫輕。

100、五行導(dǎo)引功行畢，內(nèi)精外華化長(zhǎng)生。

101、解：五氣朝元原指人體內(nèi)五行之氣歸于氣海丹元，氣海丹元是人身真氣所藏之所。

102、經(jīng)過身體周流后的真氣，在融合了五臟祖氣之后，流回氣海丹元。

103、此乃收功之勢(shì)，目的是把全身的真氣全部的收到氣海之中。

104、此勢(shì)隨是收功之勢(shì)，但是更應(yīng)該認(rèn)真地做好。

105、經(jīng)過武當(dāng)太乙五行功的練習(xí)，就會(huì)使你內(nèi)壯精神，外顯光華而身體健康。

106、 預(yù)備式：太虛羽化歌 訣：太虛羽化自新生 忘掉吾相道自明。

107、自然妙法演大道 融匯虛空顯真形解：預(yù)備式，顧名思義，就是練習(xí)五行功的準(zhǔn)備式。

108、 “太虛羽化自新生，忘掉吾相道自明。

109、”此二句的含義講述了無中生有，陰極必陽的太極之理。

110、忘掉我相，進(jìn)入無為，使知“道”之何物。

111、 “自然妙法演大道， 融匯虛空顯真形。

112、”此二句的含義講述了：“道”法自然的道理。

113、真種子產(chǎn)于虛空無形的靜態(tài)之中。

114、在做預(yù)備式的時(shí)候，應(yīng)首先著重做好放松，讓身體全面的放松下來。

115、周身無一掛礙之處。

116、繼而，須發(fā)聚松，毛孔齊張，達(dá)到練功者的身體與宇宙虛空融匯在一起。

117、進(jìn)入無為、無形、無相的境界。

118、行功姿勢(shì)：身體自然站立，兩腳橫開與肩同寬，成11字形。

119、頭正身直，二目垂簾向前下方斜視，從頭到腳，進(jìn)行周身放松。

120、兩手自然下垂，貼于大腿兩側(cè)。

121、心 法：身體放松后，觀想自身與茫茫宇宙混然和為一體，進(jìn)入忘我境界。

122、行功要領(lǐng)：在練功時(shí)要慢慢的放松，體現(xiàn)慢而融之的特點(diǎn)。

123、當(dāng)身體松弛之后，方可行功。

124、在練時(shí)，要重點(diǎn)體會(huì)身體的松弛感覺。

125、第一式： 真元內(nèi)固歌　訣：跨虎登山目瞪圓 真元鼓蕩壯先天筑基煉氣是根本 內(nèi)煉真陽此為先解：真元內(nèi)固，顧名思義，就是讓真元內(nèi)在穩(wěn)固的意思。

126、“跨虎登山目瞪圓，真元鼓蕩壯先天。

127、”此二句的含義講述了真元內(nèi)固式的動(dòng)作要領(lǐng)及目的。

128、跨虎登山講的是本式以騎跨動(dòng)作為主，目瞪圓，是指開目行功，目的是用力瞪圓雙目，使腎中的真氣上提，已達(dá)到陰升陽降的目的。

129、“筑基煉氣是根本，內(nèi)煉真陽此為先。

130、”此二句的含義是講述所有內(nèi)練之法的根本是筑基練氣。

131、練氣的主要方法就是練真陽之氣。

132、因此，太乙五行功的第一式就是鍛煉腎臟。

133、當(dāng)真元內(nèi)壯達(dá)到鼓蕩開合的時(shí)候，就達(dá)到本式的鍛煉目的。

134、行功姿勢(shì)：接太虛羽化，兩腿彎曲，身體逐漸下蹲成中馬步樁，開目行功平視前方，兩手握固上提，兩臂向后背彎曲，外勞宮穴貼于后腰眼處（即腎臟外部）。

135、內(nèi)功心法：行功時(shí)，觀想太陽照射在腰間，以命門為中心，包括兩腎在內(nèi)，形成一個(gè)如太陽熱的圓形物體，其熱度直透體內(nèi)。

136、使腰腎發(fā)熱，身體舒適，頭正身直，法度自然圓潤(rùn)，無任何僵硬痕跡。

137、行功要領(lǐng)：在行功時(shí)，要注意動(dòng)作的精準(zhǔn)。

138、應(yīng)當(dāng)注意的內(nèi)容有二：開目，此動(dòng)作的好壞，將直接影響腎水上提。

139、2、在行功時(shí)，一定要觀想到兩腎發(fā)熱的程度才可以連下一式。

140、目 的：河圖曰：“天一生水”，在人身體中五行屬水者，腎也。

141、人的身體體質(zhì)的好壞，內(nèi)臟功能的強(qiáng)弱，與腎臟功能有直接的關(guān)系。

142、腎主藏精，精是人體生命的能量來源，更是內(nèi)煉成丹的基本物質(zhì)。

143、在內(nèi)丹功中，常有兩腎如湯煎得說法，就是兩腎在內(nèi)功的作用下，不由自主地發(fā)熱。

144、進(jìn)行練精化氣的行功。

145、此式讓兩腎人為的發(fā)熱的目的，也是為了鍛煉腎臟的功能。

146、人為的創(chuàng)造兩腎如湯煎得功態(tài)。

147、第二式： 手托明月歌　訣： 五行密錄法為先 太陰真氣內(nèi)外連金風(fēng)引動(dòng)潤(rùn)肺腑 精華無形入丹元解：此式名：手托明月，明月是太陰的別稱。

148、說明此式是練手太陰經(jīng)的。

149、“五行密錄法為先，太陰真氣內(nèi)外連”此二句的含義是指：在五行之中，金是五行之首，在人體五臟中，肺臟也是在最高的位子。

150、肺是主宰人體的表里的臟腑，有人體內(nèi)外相連的功能。

151、“金風(fēng)引動(dòng)潤(rùn)肺腑，精華無形入丹元。

152、”此二句的含義是太陰經(jīng)得真氣流動(dòng)以后，所帶來的效益，就是肺腑的滋潤(rùn)。

153、金能生水，水則是腎精的必備物質(zhì)。

154、故說精華無形入丹元。

155、行功姿勢(shì)：原式；兩手由身體兩側(cè)向前慢慢抬起，手指向前，手心向下，與肩同高。

156、略停片刻，然后向外翻手，手心向上，由手大拇指向外引動(dòng)，慢慢地向有左右橫開二臂，與身體成一線，略高于肩，手心向上，如托明月，略靜片刻。

157、然后翻手手心向下，由身體兩側(cè)慢慢下壓，至于小腹同高后，兩手合向小腹前作抱球狀，兩手指相距一寸許，手心向上。

158、慢慢上抱，與臍同高，翻手下壓，慢慢歸原式。

159、反復(fù)4-8次。

160、心 法：兩手外展時(shí)，要以大拇指引動(dòng)手臂像身體的兩側(cè)展開，要順其臂自動(dòng)而動(dòng)，雙手展開后要有托物之感，觀想雙手各托一輪明月，翻手下壓，抱球式要有內(nèi)氣歸于丹田的感覺。

161、行功要領(lǐng)：在做此式的時(shí)候，要注意以下幾點(diǎn)：在兩手上抬時(shí)，要注意吊球之式，兩手外展的時(shí)候，要注意引動(dòng)和自動(dòng)相間。

162、2、在兩手下落的時(shí)候，要注意兩手的輕靈性，輕靈柔軟方有鶴形之勢(shì)。

163、3、在兩手上抱時(shí)，要注意兩手要有抱腹的感覺。

164、4、反手下壓時(shí)要有引氣歸元的感覺，所謂氣壯丹田即是此意。

165、目 的：開太陰肺經(jīng)，以壯肺經(jīng)之氣，肺經(jīng)之氣又稱為金氣。

166、在丹功中的五行理論中，金生水，金氣的旺盛有利于腎水的生成。

167、 肺臟的強(qiáng)盛，則人的吐故納新能力旺盛，以利于周身毛孔的自然張開，與天地宇宙相呼吸，用歸元法，引內(nèi)氣歸入丹田。

168、第三式 托天翹剪歌　訣：五谷納精法最全， 一粒黍米產(chǎn)黃田。

169、托天翹剪回首式， 脾胃安寧可擎天解： 托天之勢(shì)，顧名思義。

170、手向上托舉，翹剪乃是手向上翹起之意。

171、“五谷納精法最全，一粒黍米產(chǎn)黃田。

172、”此二句的內(nèi)涵講的是此式是運(yùn)化五谷精微的最好方法。

173、人的后天精氣來源于五谷，有脾胃來消化、吸收。

174、因此，脾胃功能的強(qiáng)于弱，將直接的影響人體吸收五谷精微的效果。

175、“托天翹剪回首式，脾胃安寧可擎天。

176、”此二句的內(nèi)涵之意，是講該式的練功動(dòng)作特點(diǎn)。

177、以及，該式的鍛煉的臟腑和效果。

178、這兩句話重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)了在做該式的時(shí)候。

179、要注意的動(dòng)作如回頭等。

180、行功姿勢(shì)：由原式起雙手由身體兩側(cè)向身體前抱起，指尖相對(duì)，相距一寸，手心向上，到與臍同高后，左手翻手向下壓至身體側(cè)面原位，右手繼續(xù)上提至胸前，手心向上，指尖向前旋轉(zhuǎn)，托至頭頂，至極點(diǎn)。

181、頭慢慢左轉(zhuǎn)，開目左看。

182、左右各6次。

183、心　法：雙手上抱時(shí)，體會(huì)抱腹的感覺。

184、2、雙手上下相撐時(shí)，要有托天撐地的感覺3、轉(zhuǎn)頭時(shí)盡量向后看。

185、行功要領(lǐng)：在做此式時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：抱腹時(shí)，要切實(shí)報(bào)到有大腹便便，沉沉欲墜的感覺后。

186、方可做兩手上下齊分托天、翹剪之勢(shì)。

187、2、在做托天、翹剪的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)注意感受兩手上有托天的感覺，下有按地的感覺。

188、3、要盡力的回頭后看。

189、目　的: 脾胃是人體五臟中，攝取五谷精微的重要臟腑，人食五谷經(jīng)食道而入胃，經(jīng)脾胃的運(yùn)化吸收，才能補(bǔ)充人體的需要。

190、是人體度外吸收能量的主要臟腑。

191、脾胃功能的強(qiáng)弱將直接影響人體的健康。

192、第四式： 霸王舉鼎歌　訣：東海青龍將名揚(yáng) 內(nèi)藏三魂升瑞祥霸王舉鼎千斤力 三焦通暢萬壽疆解：此式之名霸王舉鼎，乃說此式之功效可以增長(zhǎng)力量。

193、“東海青龍將名揚(yáng)，內(nèi)藏三魂升瑞祥。

194、”東海青龍為隱喻：東者：甲乙木也；青龍：肝也，修真圖中喻此處藏魂。

195、此二句的含義是肝臟的功能上升了，三魂則安詳寧和。

196、面先瑞祥。

197、“霸王舉鼎千斤力，三焦通暢萬壽疆。

198、”肝膽脾胃乃位于中焦，上連心肺，下系腎大小腸。

199、其功能住人體的排泄。

200、此二句內(nèi)涵之意是：肝膽臟腑的功能正常，則人體三焦通暢。

201、肝膽的功能增強(qiáng)，人體的筋腱的力量就強(qiáng)大。

202、行功姿勢(shì)：由原式起，雙手由身體兩側(cè)向身體前抱起，指尖相對(duì)，相距一寸，手心向上，經(jīng)腹部繼續(xù)上提，至前胸，手心向上，指尖向前旋轉(zhuǎn)，托至頭上，至極點(diǎn)手心向上，指尖向后，兩手相距8寸許。

203、然后兩手合十，指尖向上，兩掌相距2寸，由胸前降入丹田，歸元。

204、共做6次。

205、心　法：雙手上抱時(shí)，要有抱腹的感覺。

206、2、托天時(shí)要極力托起重物的感覺。

207、行功要領(lǐng)：在練此式時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意如下幾點(diǎn)：平心靜氣，2、 在做抱腹時(shí)，重點(diǎn)體會(huì)兩手的手托重物感覺，3、在做兩手上托時(shí)，要重點(diǎn)體會(huì)兩手上舉重物的感覺。

208、如果練習(xí)者的中焦不適，在練習(xí)時(shí)應(yīng)采用閉氣法。

209、即上舉時(shí)，閉住呼吸，默數(shù)6個(gè)呼吸。

210、切忌：不可過多！目　的：肝膽位居中焦，在人身體中，主排泄疏導(dǎo)之能。

211、肝膽的功能越強(qiáng)，則排泄疏導(dǎo)的功亦強(qiáng)。

212、則三焦通暢人體康泰。

213、另外，肝臟是人體藏血、排毒的重要器官，肝臟的功能強(qiáng)盛，則人體藏血、行血的功能就強(qiáng)。

214、霸王舉鼎的目的就是要加強(qiáng)肝臟的功能。

215、第五式 倒轉(zhuǎn)河車歌　訣：河車依法倒行拳 內(nèi)升真水降心元陰陽交替并行用，抽坎添離法延年解：顧名思義，倒轉(zhuǎn)河車的功能就是把腎水提升上來，用以平和體內(nèi)的心火。

216、“河車依法倒行拳，內(nèi)升真水降心元。

217、”倒行拳：即是倒轉(zhuǎn)拳。

218、內(nèi)升真水指的是腎水，降心元之的是降心火。

219、 此二句的內(nèi)涵之意是：形容該式的動(dòng)作要領(lǐng)，以及行功的作用。

220、行功姿勢(shì)：由原式起，雙手由身體兩側(cè)向外轉(zhuǎn)動(dòng)，手心向前，握固。

221、然后向前慢慢抬起小臂，雙肘同時(shí)彎曲成90度，拳心向上，拳眼向外，放于身體兩側(cè)。

222、然后開始做立體太極式圓周運(yùn)動(dòng)，先轉(zhuǎn)動(dòng)左拳，即左拳向前下------前-----前上，與乳同高。

223、然后收回腰間。

224、右手同時(shí)動(dòng)作，向后收回，將拳收到腰間。

225、然后慢慢的向前運(yùn)動(dòng)（同左拳一樣）。

226、左右手同時(shí)運(yùn)動(dòng)，各做6-----36次。

227、心 法：速度要求緩慢，不宜過快。

228、要細(xì)細(xì)體會(huì)雙手及兩拳的感覺。

229、行功要領(lǐng)：在行功中，要注意兩拳所轉(zhuǎn)得遠(yuǎn)的大小。

230、不可過小，尤其是兩個(gè)拳向后的時(shí)候，一定要盡處。

231、 這是要重點(diǎn)體會(huì)肘部的感覺。

232、兩拳向前的時(shí)候，要重點(diǎn)的體會(huì)小臂到肘的感覺。

233、目 的：此式是以調(diào)節(jié)心臟功能為目的。

234、心臟的強(qiáng)盛，人的經(jīng)歷就旺盛。

235、因此，打開手少陰心經(jīng)和手太陽小腸經(jīng)，使真氣不斷的充盈兩經(jīng)，達(dá)到陰平陽秘地目的就顯得尤為重要了。

236、收式 五氣朝元歌　訣：意氣相抱法易精 氣遍周身法常行練就五行精華后 五氣朝元?dú)w丹庭解：顧名思義；就是周身所有的真氣，都流回丹元。

237、“意氣相抱法易精，氣遍周身法常行。

238、”此二句的含義是練功的具體要領(lǐng)，就是意氣相抱，用來行功。

239、“練就五行精華后 五氣朝元?dú)w丹庭”此二句的含義是指行功后，要注意的是五氣朝元收功。

240、收功地目的是把練功所的真氣，收到氣海丹田之中。

241、收功在整個(gè)練功的過程中，占有十分重要的地位。

242、練功是為了使人的精氣神更加充足，收功則是把所練之氣全部的收凈。

243、如果收功時(shí)沒有把所練之氣收凈，真氣 就會(huì)在平時(shí)不由自主地在全身流動(dòng)。

244、習(xí)練者就會(huì)感到周身不適。

245、因此，習(xí)練者切忌。

246、行功姿勢(shì)：由原式起，兩手由身體兩側(cè)向小腹丹田處抱合，雙手重疊一處左手內(nèi)勞宮扣與右手外勞宮，扣于丹田處，頭正體直，目視前方。

247、心 法：意想周身真氣通過肢體經(jīng)脈回歸丹田，直到收凈為止。

248、功法名稱：預(yù)備勢(shì)（無極勢(shì)）起勢(shì)：混元一氣，旋轉(zhuǎn)乾坤 白猿出洞，雙峰拜日2、懸崖勒馬，海底頂云3、蛟龍溟蒙，雷劈山洪4、犀牛望月，轉(zhuǎn)身托天5、青獅抱球，閃起金庭6、豹子含美，仰頸驚林7、大鵬展翅，群獸震驚8、花鹿采芝，俯飲清泉9、黃蟒含津，戲引眾猛10、鯉魚打挺，波浪滔天1雄鷹探山，雙擒雞群12、仙鶴騰空，飛舞風(fēng)云13、金猴竊丹，爐火皆平14、鯨鱷探月，波平浪靜15、黑熊反掌，威震森林16、金蟾脫殼，醉臥瑤池17、喜鵲登枝，寒立梅蔭18、蒼龍入海，意守心寧19、野馬抖鬃，烈性飛騰20、神猿入洞，性歸心田2彩鳳凌空，百鳥齊鳴22、伏虎靈臺(tái)，永守黃庭23、搶元守一，正氣共存收勢(shì)：動(dòng)靜結(jié)合，反轉(zhuǎn)乾坤。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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