六祖慧能的故事簡(jiǎn)介（六祖慧能的故事）

關(guān)于六祖慧能的故事簡(jiǎn)介，六祖慧能的故事這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、慧能， 亦稱惠能（公元638——713年），俗姓盧，原籍范陽（今北京涿縣），父親原有一定的官職，后被貶遷到新州（今廣東新興縣）為平民。

2、慧能二十四歲，父逝，家貧寒，砍柴謀生，奉養(yǎng)老母。

3、一日，路過一旅店，聽聞?dòng)腥舜舐曊b讀《金剛經(jīng)》，就放下肩上的柴草，靜心傾聽。

4、聽到“應(yīng)無所住，而生其心”，豁然大悟，身心安樂。

5、上前對(duì)念經(jīng)人說：“剛才所念什么經(jīng)？從哪里得來？”客人說：“是《金剛經(jīng)》，是從蘄州黃梅縣東禪寺五祖弘忍大師那里得來。

6、”慧能便發(fā)心要修學(xué)禪宗。

7、當(dāng)即有一客人施舍十兩銀子。

8、他安置了老母，便向黃梅而去。

9、慧能到了東禪寺，五祖弘忍收留他在寺中干雜活。

10、過了幾個(gè)月，弘忍喚所有門人至堂下，說：“世人生死問題是最重要的，如果只求福報(bào)，不求脫離生死苦海，自性失了，福報(bào)又算什么呢？你們各自寫一首表達(dá)自性的偈子給我看，我要傳衣缽了。

11、”當(dāng)時(shí)已升任上座的神秀和尚作偈一首：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！薄?/p>

12、慧能認(rèn)為這四句話，道理雖然說得很好，只是漸次法門，不合“應(yīng)無所住，而生其心”的清靜妙修的道理。

13、于是針對(duì)此偈也作了一首：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵?！薄?/p>

14、弘忍心里贊賞慧能的境界，卻不當(dāng)眾明示。

15、晚間他拿了一根手杖，到米房去看慧能。

16、慧能正在舂米，弘忍問：“米熟否？”慧能說：“米熟久矣，欠篩耳”。

17、意為我參禪功夫已熟，只是未得衣缽而已。

18、弘忍就將手杖向米袋上敲了三下，慧能心領(lǐng)神會(huì)。

19、到了半夜三更，慧能就恭敬虔誠(chéng)地走到五祖的臥室跪了下來，弘忍為慧能開宗就法，機(jī)教相當(dāng)，心心相印，將祖?zhèn)鞯囊吕弬鹘o了慧能，然后指示慧能立即離開寺廟，以免發(fā)生不測(cè)。

20、弘忍連夜送慧能趕到九江，欲渡河時(shí)，慧能勸阻弘忍不要再送，他說：“迷時(shí)靠師渡，悟時(shí)要自度”。

21、弘忍回到寺里，過了三天，才普告全寺門人：我的正法已經(jīng)南傳了。

22、慧能離開黃梅后，先后有幾百人在后面追，其中有一位曾做過武將的僧人慧明最先追上慧能，討要衣缽。

23、慧能便把衣缽放在石頭上，任他取走，他卻費(fèi)盡力氣也拿不動(dòng)。

24、當(dāng)下心生慚愧，對(duì)慧能說：“我為法而來，不為衣缽，望仁者為我說法”。

25、慧能說：“你既為法來，坐下說話。

26、”開示說：“不思善，不思惡，如何是本來面目？”慧明若有所悟，問：“大師，除此密言密意之外，還有密否？”慧能說：“與你說者就不是密，密就在你身邊。

27、”慧明大悟，拜慧能為師，慧明也就成了慧能的第一個(gè)大弟子。

28、慧能逃過眾人追蹤，來到曹溪山中，潛心修行十五年，覺得弘法的時(shí)機(jī)已到，就到廣州參拜印宗法師。

29、當(dāng)天夜里，慧能在殿中聽到兩個(gè)和尚因佛前所掛長(zhǎng)幡被風(fēng)吹動(dòng)而辯論，一個(gè)說是風(fēng)動(dòng)，一個(gè)說不是風(fēng)動(dòng)而是幡動(dòng)，彼此爭(zhēng)吵不休。

30、慧能說：你們不要爭(zhēng)了，既不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是“仁者心動(dòng)”。

31、印宗法師在旁邊聽到慧能的話，認(rèn)為一定是位大德高僧，就請(qǐng)慧能為大家開示佛法要義。

32、慧能趁機(jī)就把弘忍傳給他的衣缽亮了出來，印宗愿事慧能為師。

33、慧能“遂于，開東山法門”。

34、自此也就正式受戒為僧。

35、次年，慧能移住曹溪寶林寺，開講佛法達(dá)三十余年，聲名遠(yuǎn)播。

36、其時(shí)“則天太后、孝和皇帝，并敕書勸諭，征赴京城”，慧能“竟不奉詔”，“遂送百衲袈裟及錢帛等供養(yǎng)”（王維）。

37、唐玄宗先天二年（公元713年），慧能卒于曹溪，年七十六歲。

38、在其門下得法弟子有四十三人，著名者有法海、神會(huì)、懷讓、行思等人，后來都是獨(dú)樹一職的禪宗大師。

39、由于神會(huì)等人對(duì)北宗漸悟一派進(jìn)行長(zhǎng)期的抨擊，在慧能逝世后南北兩宗的對(duì)立日益激烈，至唐德宗貞元十二年（公元769年）神會(huì)被朝庭正式立為禪宗七祖，南宗終于獲得了眾所認(rèn)可的正統(tǒng)地位。

40、自此，曹溪頓教一直被學(xué)禪者視為正宗禪法，而北宗則漸趨衰落。

41、慧能倡導(dǎo)頓修頓悟、明心見性的禪法，在上掀起了一場(chǎng)不假他求、但明自心的革新。

42、從慧能開始，“禪”的意義發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，從以往的禪定修行轉(zhuǎn)化成一種在人心深處、貫穿于百姓日常生活的對(duì)于真實(shí)性的體悟。

43、研究慧能佛教思想的資料主要是一書，它是慧能弟子或再傳弟子等所記載的慧能的言行錄。

44、中國(guó)僧人的說教被稱為“經(jīng)”，至今也獨(dú)此一家。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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