三禮六聘（三禮）

關(guān)于三禮六聘，三禮這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、三禮: 祭祀天、地、宗廟之禮,; 2、儀禮、周禮、禮記 三禮者，《周禮》、《儀禮》、《禮記》是也。

2、昔人謂《周禮》、《儀禮》均系周公所作，《禮記》則系漢戴德(人稱大戴)、戴圣(人稱小戴)叔侄所刪記也。

3、按漢何休疑《周禮》作于六國之時，宋儒亦多疑之。

4、惟劉歆、鄭玄信為周公致太平之書，但亦有謂為劉歆偽造者。

5、清方苞《周官義》已開其端，近人康有為為《新學(xué)偽經(jīng)考》，則亦言為歆偽造無疑也。

6、 周禮又名《周官》，是三禮之首，漢世初出，因與《尚書·周官篇》相混，改為《周官經(jīng)》。

7、西漢末列為經(jīng)而屬于禮，故有《周禮》之名。

8、這部書搜集了周王朝及各諸侯國官制及制度，以儒家的政治理想加以增減取舍匯編而成。

9、《周禮》共分六篇，包括“天官冢宰”、“地官司徒”、“春官宗伯”、“夏官司馬”、“秋官司寇”、“冬官司空”。

10、其中，“冬官”一篇早已散佚，西漢時補以“考工記”，稱為“冬官考工記”。

11、全書共分四十二卷。

12、 關(guān)于《周禮》的作者，眾說紛紜。

13、基本上可分兩大類:第一類認(rèn)為是周公旦所作，肯定此書的價值，稱之為“周公致太平之跡”、“太平經(jīng)國之書”。

14、但也有人認(rèn)為雖為周公所作，但未曾付諸實行或局部為后人添入。

15、第二類認(rèn)為非周公所作，認(rèn)為是西漢晚期劉歆校書時，加以整理補充而偽造成書，或與王莽合作竄改，以致對此書的價值持否定態(tài)度。

16、還有人認(rèn)為既不是周公所作，又不是劉歆竄改，而是出于他人之手，作者可能是一人，也可能是許多人。

17、時間為西周初，晚至西漢之末。

18、近代學(xué)者根據(jù)考古出土文物的周秦銅器銘文所載官制，參考該書中的政治、經(jīng)濟制度和學(xué)術(shù)思想，基本上可以斷定為戰(zhàn)國時代的作品。

19、 《周禮》是記載古代設(shè)官分職的政典，共記載了王室大小官377名，并詳列各官的職權(quán)。

20、書中保存了不少西周和春秋戰(zhàn)國時期的重要史料，如井田制、分封制以及秦漢的五刑、田制、樂舞等。

21、還記載了人民對國家的義務(wù)，包括納稅、負(fù)擔(dān)力役、兵役，每家一兵，不僅戰(zhàn)時要作戰(zhàn)，而且每年要進行四次軍事演習(xí)等。

22、此外，還有農(nóng)業(yè)、工藝、禮俗等方面的史料。

23、有關(guān)《周禮》的著疏，主要有東漢鄭玄的《周禮注》，唐賈公彥的《周禮正義》，清孫詒讓的《周禮正義》等。

24、 《儀禮》一書的內(nèi)容主要是闡述春秋戰(zhàn)國時期士大夫階層的禮儀，提倡一種有等差的人倫禮儀，其中今天我們所能見到的體現(xiàn)“親親尊尊”原則的禮儀，以《儀禮?喪服》最為詳細(xì)明確，它不僅反映了當(dāng)時的社會制度與血緣關(guān)系，而且對后世社會組織、文化觀念有著重要影響。

25、 《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。

26、《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收光秦的其它典籍。

27、 《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋儀禮》，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準(zhǔn)則。

28、實際上，這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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