傅說舉于版筑之間句式（傅說）

關(guān)于傅說舉于版筑之間句式，傅說這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、傅說是我國(guó)商代著名的政治家，他協(xié)助商王武丁為商王朝的復(fù)興作出了重大貢獻(xiàn)。

2、《史記·殷本紀(jì)》云：商王“帝小辛立，殷復(fù)衰，……。

3、帝小辛崩，帝小乙立，是為帝小乙。

4、帝小乙崩，子帝武丁立，帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐，三年不言，政事決定于冢宰，以觀國(guó)風(fēng)。

5、武丁夜夢(mèng)得圣人，名曰‘說’，以夢(mèng)所見視群臣百吏，皆非也。

6、于是乃使百工營(yíng)求之野，得‘說’于傅險(xiǎn)中。

7、是時(shí)‘說’為胥靡，筑于傅險(xiǎn)，見于武丁，武丁曰：‘是也’。

8、得而與之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治，遂以傅險(xiǎn)姓之，號(hào)曰‘傅說’。

9、”意思是說武丁繼承王位時(shí)，商王朝正處于衰敗的狀態(tài)，武丁謀劃振興商王朝，但是未能得到輔佐他執(zhí)行振興大計(jì)之人，而且對(duì)政事也不大了解。

10、于是他三年以內(nèi)不向臣下發(fā)布指示，國(guó)家大事皆由現(xiàn)任大臣處置，自己則“遁于荒野”，深入群眾，調(diào)查研究，欲“知民之艱苦”，以求熟悉和掌握當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際狀況。

11、他思賢心切，夢(mèng)寐以求，果然在睡夢(mèng)中見到一位名叫“說”的圣人，可以輔佐他振興王業(yè)。

12、他將夢(mèng)見的這位圣人形象首先用來與群臣百官相對(duì)照，然而無一相象者。

13、繼之又令人刻畫出“說”的形象在全國(guó)各地進(jìn)行查找其相象者，終于在傅險(xiǎn)這個(gè)地方找到了，當(dāng)時(shí)“說”正在這里服刑役，筑道路，人們把他引見給武丁，武丁一看，正是夢(mèng)中所見之人，與之晤談，談吐不俗，果然是一位治國(guó)的賢圣之才，武丁立即任命他為宰相，商王朝因此很快復(fù)興強(qiáng)盛起來。

14、武丁興奮不已，就以發(fā)現(xiàn)“說”的所在地傅險(xiǎn)而賜之姓，稱他為“傅說”。

15、傅險(xiǎn)所在，《史記》索隱云：“舊本作險(xiǎn)，亦作巖也。

16、”《史記》集解引孔安國(guó)曰：“傅氏之巖在虞、虢之界，通道所經(jīng)，有澗水壞道，常使胥靡刑人筑護(hù)此道。

17、說賢而隱，代胥靡筑之，以供食也。

18、”《史記》正義又引《地理志》曰：“傅險(xiǎn)即傅說版筑之處，所隱之處窟名圣人窟，在今陜州河北縣北七里，即虞、虢之界。

19、”唐代陜州河北縣在今山西省平陸縣境。

20、又《水經(jīng)·河水注》云：“河水又東，沙澗水注之。

21、水北出虞山，東南逕傅巖，歷傅說隱室前，俗名之為圣人窟。

22、孔安國(guó)《傳》：‘傅說隱于虞、虢之間’，即此處也。

23、……傅說傭隱，止息于此，高宗求夢(mèng)得之，是矣。

24、”《大清一統(tǒng)志·山西省·解州》山川條下：“傅巖在平陸縣東二十五里，一名傅險(xiǎn)。

25、《尚書·說命》：‘說筑傅巖之野。

26、’孔傳：‘傅氏之巖在虞、虢之界。

27、’《史記·殷本紀(jì)》：‘武丁得傅說于傅險(xiǎn)中’，《博物志》：‘傅險(xiǎn)在大陽(yáng)縣北。

28、’《十三州記》：‘大陽(yáng)縣，傅巖在其界，今住穴尚存。

29、’……《平陸縣志》：‘傅巖穴，今名隱賢社，在縣東北二十里，而山之峽，為傅說版筑故處’。

30、清代平陸縣即今山西省平陸縣，傅說居地，就在此縣。

31、商王武丁知人善任，重用傅說，《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》上云：武丁“猶自謂未又，故三年默以思道。

32、既得道，猶不敢專制，使以象旁人求圣人。

33、既得（說）以為輔，又恐其荒失遺忘，故使朝夕規(guī)誨箴諫，曰：‘必交修余，無余棄也。

34、’”意思是說武丁即位之后，自認(rèn)為對(duì)社會(huì)情況知之不多，因而還不能很好地治理國(guó)家，所以他就用三年時(shí)間來沉默思考治國(guó)之道。

35、以后雖已考慮成熟，但在實(shí)踐中仍不敢獨(dú)斷專行，用夢(mèng)見的圣人形象，廣求輔佐自己治國(guó)的人才。

36、求得傅說之后，又惟恐自己處事失誤遺忘，因此要求傅說早晚勸諫提醒自己，說：“你必須經(jīng)常開導(dǎo)于我，切勿不管不問。

37、”《楚語(yǔ)》又說：武丁“得傅說以來，升以為公，而使朝夕規(guī)諫，曰：‘若金，用汝作礪；若津水，用汝作舟；若天旱，用汝作霖雨。

38、啟乃心，沃朕心。

39、若藥不暝眩，厥疾不瘳；若跣不視地，厥足用傷。

40、”意即武丁把傅說封為重臣，讓他經(jīng)常向自己提出批評(píng)建議，對(duì)傅說說：我如果是一塊金屬，你就應(yīng)像礪石，把我磨成一件有用的器具；我的面前如果有大河擋路，你就應(yīng)像一艘舟船，渡我過河；我如果是天旱的禾苗，你就應(yīng)像及時(shí)大雨，澆灌禾苗茁壯成長(zhǎng)。

41、總之，你要開發(fā)自己的心智，教導(dǎo)我變得聰明。

42、我對(duì)待你的批評(píng)就像良藥苦口，藥攻病人不頭昏眼花，疾病就不會(huì)痊愈，光著腳板走路不看地，腳就會(huì)受到損傷。

43、商王武丁禮賢下仕，對(duì)傅說的倚重由此可見一斑。

44、文獻(xiàn)記載商王武丁主要有兩位重臣協(xié)助他治理國(guó)家，一位是甘般，第二位就是傅說，《尚書·君奭》云：“在武丁時(shí)則有若甘盤。

45、”孔傳曰：“高宗即位，甘盤佐之，后有傅說。

46、”二人的事跡文獻(xiàn)記載不大具體，但在殷墟卜辭中可能找到一些線索。

47、甘盤，《史記·燕召公世家》又寫作“甘般”，甘般其人，據(jù)前輩學(xué)者考證，應(yīng)當(dāng)就是殷墟卜辭所記的“師般”，此說可信。

48、傅說其人，我以為可能就是殷墟卜辭所記的“畢”，又稱之為“小臣畢”。

49、其理由是一、殷墟卜辭所記武丁時(shí)期主要有兩位重臣，一為“師般”，二為“小臣畢”，與文獻(xiàn)所記甘般、傅說二人正相對(duì)應(yīng)。

50、二、卜辭“畢”字，前輩學(xué)者釋為“畢”字初文，茲從其說。

51、傅與畢二字音同義近，按傅與畢古音同屬邦紐，為雙聲字。

52、《漢書·百官公卿表》顏師注引應(yīng)劭曰：“傅、覆也。

53、”《說文》卷四下：“畢，田網(wǎng)也。

54、”段玉裁注：“謂田獵之網(wǎng)也。

55、……《小雅（大東）》：毛傳曰：‘畢所以掩兔也。

56、’《（禮記）月令》注曰：‘網(wǎng)小而柄長(zhǎng)謂之畢。

57、’按《（小雅）鴛鴦》（毛）傳云：‘畢掩而羅之。

58、’然則不獨(dú)掩兔，亦可掩鳥，皆以上覆下也。

59、”又說“畢之言蔽也。

60、”凡此皆說明“傅”與“畢”音同義近，“傅”可能即“畢”字的音轉(zhuǎn)。

61、三、商代的“小臣”是一種很重要的官職，金文《叔夷鐘》云：“伊小臣維輔”，就是指的商代開國(guó)功臣伊尹。

62、卜辭中的小臣畢常常被商王委以重任，“國(guó)之大事，在祀與戎，”小臣畢常常受命祭祀神祖和征伐敵人，卜辭對(duì)這方面的記載甚多（見《殷墟甲骨刻辭類纂》1091-1095頁(yè)），茲舉數(shù)例如下：丙辰卜，賓貞：惟畢令燎于夔？《合集》14370甲戎卜貞：翌乙亥侑于祖乙三牛？畢獻(xiàn)牛？十三月。

63、《合集》1520……爭(zhēng)貞：乎畢燎于河？《合集》14574貞：乎畢酉岳？《合集》14469貞：惟畢伐工方？《合集》6298丁巳卜貞：王令畢伐于東邦？《合集》33068丁未貞：王令畢登眾伐？在何西北。

64、《屯》4489……今日畢……往追羌？《合集》492另外，卜辭還記有小臣畢受商王之命率人“墾田”（《合集》9475）、“田于京”（《合集》10919），商王還貞問小臣畢“有疾？”（《合集》13880）、“無疾？”（《合集》13735），非常關(guān)心他的健康。

65、根據(jù)以上三點(diǎn)，我們認(rèn)為，卜辭中的小臣畢很有可能就是文獻(xiàn)所記的傅說，他出身下層，艱苦的生活磨練出非凡的才干，為報(bào)答商王武丁的知遇之恩，他輔助商王祭祖墾田，南征北戰(zhàn)，為振興商王朝作出了巨大貢獻(xiàn)，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，他的歷史功績(jī)值得我們永遠(yuǎn)的紀(jì)念。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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