類(lèi)比論證的例子現(xiàn)代文（類(lèi)比論證的例子）

關(guān)于類(lèi)比論證的例子現(xiàn)代文，類(lèi)比論證的例子這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)； ?道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)； ?對(duì)比論證：拿正反西方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)； ?比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。

2、此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁 方法和“歸謬法”。

3、在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。

4、 ?歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。

5、它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。

6、 ?演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。

7、即用普遍性的論據(jù)來(lái)證明特殊性的論點(diǎn)。

8、 ?類(lèi)比論證，是從已知的事物中推出同類(lèi)事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。

9、 ?因果論證，它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。

10、 因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。

11、 ? ? 類(lèi)比論證 ?類(lèi)比證論是一種通過(guò)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類(lèi)推從而證明論點(diǎn)的論證方法。

12、其中，“相同特點(diǎn)”是這種論證方法能夠成立的前提，沒(méi)有它，就無(wú)法進(jìn)行類(lèi)推；“比較類(lèi)推”是這種論證方法的根本標(biāo)志，沒(méi)有這個(gè)推理過(guò)程，就達(dá)不到證明論點(diǎn)的目的；“已知事物”是這種論證方法的一個(gè)重要條件，它是為所要論述的主體事物服務(wù)的客體事物，沒(méi)有這個(gè)條件，不能使類(lèi)推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情況下也不能達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。

13、這種論證方法通過(guò)客體事物與主體事物相同特點(diǎn)的比較，把客體事物的性質(zhì)類(lèi)推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。

14、《鄒忌諷齊王納諫》中，作者把鄒忌受到不切實(shí)際的贊美即受蒙蔽的這一性質(zhì)類(lèi)推到了齊王的身上，生動(dòng)地證明了“王之蔽甚矣”這一論點(diǎn)。

15、由此可見(jiàn)，客體事物在論證中起著印證主體事物所具有的某些性質(zhì)，進(jìn)而證明論點(diǎn)的作用。

16、所以，實(shí)質(zhì)上是一些特殊的論據(jù)。

17、 ? 舉例論證 ?舉例論證，即選用真實(shí)而又有代表性的事例作論據(jù)，證明論點(diǎn)的正確性的論證方法。

18、 ? ? 例① 南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元軍勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

19、”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。

20、文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元一二八二年被殺害了。

21、孟子說(shuō)的幾句話(huà)，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。

22、他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。

23、（吳晗《談骨氣》） ? ? 例② 我們對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。

24、我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰薄?/p>

25、這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。

26、這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。

27、我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話(huà)？最先見(jiàn)于何書(shū)？所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。

28、（顧頡剛《懷疑與學(xué)問(wèn)》） ? ? 例①舉以文天祥拒絕降元的故事，從“富貴不能淫”的角度，證明“我們中國(guó)人是有骨氣的”。

29、例②在闡明怎樣正確對(duì)待傳說(shuō)的話(huà)，并進(jìn)而說(shuō)明什么是“懷疑的精神”，概述其作用之后，通過(guò)兩例告訴人們?cè)鯓右詰岩删褡鰧W(xué)問(wèn)，明白易懂。

30、 ? ? 舉例說(shuō)明，即為了詮釋一個(gè)定義或解說(shuō)一種現(xiàn)象，列舉具體生動(dòng)的事實(shí)進(jìn)行說(shuō)明的方法。

31、有沒(méi)有別的。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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