蘇格拉底思想的主要內(nèi)容（蘇格拉底思想）

關(guān)于蘇格拉底思想的主要內(nèi)容，蘇格拉底思想這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、蘇格拉底（前469——前399午）是古希臘雅典人，著名的唯心主義哲學(xué)家、教育家。

2、　　蘇格拉底原為雕刻匠，后來(lái)傾心于教育研究，并以培養(yǎng)青年的完善道德為己任。

3、他主張有知識(shí)的人才具有美德，才能治理國(guó)家，強(qiáng)調(diào)“美德就是知識(shí)”，知識(shí)的對(duì)象是“善”，知識(shí)是可敬的，但并不是從外面灌輸給人的，而人的心靈是先天就有的。

4、把人的先天就有的、潛在的知識(shí)、美德誘發(fā)出來(lái)，這就是教育。

5、他還首先發(fā)明和使用了以師生共同談話、共商問(wèn)題、獲得知識(shí)為特征的問(wèn)答式教學(xué)法。

6、　　蘇格拉底一生中提出了許多有價(jià)值的思想，但他沒(méi)有著作，其言行都是由弟子柏拉圖等人所匯編的對(duì)話。

7、　　好學(xué)善思蘇格拉底于公元前469年出生于雅典附近的阿洛佩凱村。

8、父親索弗羅尼斯科是一個(gè)雕刻匠，母親法伊納列特是接生婆。

9、蘇格拉底生來(lái)相貌丑陋，加之家境貧寒，父親認(rèn)定他不會(huì)有多大出息，就為他選定了一條跟自己學(xué)習(xí)雕刻，做一名石匠的生活道路。

10、　　蘇格拉底雖然其貌不揚(yáng)，但卻天資聰明，勤奮好學(xué)，不久就成了一個(gè)很能干的雕刻匠。

11、他創(chuàng)作的標(biāo)題為“歡樂(lè)三女神”的一組群雕，曾被放到雅典的衛(wèi)城上。

12、　　蘇格拉底尚未成年的時(shí)候，父親就去世了。

13、幸運(yùn)的是，一個(gè)好心的雅典人資助了他，使他在雕刻之余能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

14、從此，蘇格拉底看到了一個(gè)新的世界，人生的道路發(fā)生了根本的變化，走出了父親為他設(shè)計(jì)的做石匠的圈子。

15、在這段時(shí)間里，他向當(dāng)時(shí)各種有學(xué)問(wèn)的人求教，瀏覽可能見(jiàn)到的古代哲學(xué)家的著作，聆聽(tīng)當(dāng)時(shí)的大哲學(xué)家阿那克薩戈拉的講學(xué)和智者派講雄辯術(shù)。

16、同時(shí)，他還學(xué)習(xí)音樂(lè)和詩(shī)歌。

17、多方面的教育使蘇格拉底的精神得到了極大的豐富。

18、20歲的時(shí)候，他師事阿那克薩戈拉的弟子阿爾赫拉于斯，學(xué)習(xí)有關(guān)自然的知識(shí)。

19、年輕的蘇格拉底喜歡思考和探索，對(duì)許多自然問(wèn)題都想弄個(gè)明白，如一個(gè)事物怎樣創(chuàng)造出來(lái)，又怎樣毀滅；人們所借以思想的元素是血，還是空氣或水；地是平的還是圓的等等。

20、對(duì)于這些問(wèn)題，老師都有解答，但蘇格拉底對(duì)答案并不滿意，自己試圖解釋，又覺(jué)得無(wú)能為力，因此，他認(rèn)為研究自然沒(méi)有什么意義，把自然界排除在人的認(rèn)識(shí)范圍之外。

21、在30歲的時(shí)候，他把注意力從天上轉(zhuǎn)到人間，成為一名不取報(bào)酬也不設(shè)館的社會(huì)道德教師。

22、　　蘇格拉底對(duì)問(wèn)題的考慮往往比一般人要深刻，而且角度很獨(dú)特，說(shuō)理透徹，使你不得不承認(rèn)他說(shuō)得對(duì)。

23、有一次，蘇格拉底碰見(jiàn)一個(gè)人正為向別人敬禮卻沒(méi)有得到回禮的事生氣，就對(duì)他說(shuō)：“這簡(jiǎn)直太奇怪了。

24、遇到一個(gè)身體丑陋的人你不會(huì)生氣，但遇見(jiàn)了一個(gè)性情粗魯?shù)娜说闺y受起來(lái)了。

25、”有一個(gè)人說(shuō)自己吃東西都沒(méi)有味道，蘇格拉底稱他知道一種能治這種病的好藥方，當(dāng)對(duì)方追問(wèn)是什么藥方時(shí)，他回答：“停止飲食，這樣，你就會(huì)生活得愉快些、節(jié)約些、身體還會(huì)好些。

26、”　　一天，蘇格拉底看見(jiàn)一個(gè)人非常嚴(yán)厲地責(zé)罰侍從，便問(wèn)他為什么如此對(duì)待仆人。

27、那人說(shuō)因?yàn)槠腿撕贸詰凶鲇址浅Ｓ薮镭澙贰?/p>

28、聽(tīng)了這樣的回答，蘇格拉底問(wèn)道：“那么你考慮過(guò)沒(méi)有，誰(shuí)應(yīng)該多受責(zé)打，是你呢，還是你的仆人。

29、”　　這些小事看起來(lái)似乎很平常，但聯(lián)系到當(dāng)時(shí)許多人為了私欲，貪得無(wú)厭；許多貴族安于享樂(lè)，不知滿足的現(xiàn)實(shí)，就可以看出蘇格拉底思想的敏銳與深刻了。

30、　　青年之友　　蘇格拉底很喜歡和青年人交往，希望青年人能受到良好的教育。

31、他認(rèn)為，一個(gè)人接受教育之后，不僅自身會(huì)幸福，能管好自己的家務(wù)，而且還能使別人和城邦幸福。

32、他常根據(jù)不同情況，對(duì)青年人施以不同的教育。

33、對(duì)于遺傳條件優(yōu)越而輕視學(xué)習(xí)的人，蘇格拉底告訴他們，越是稟賦好的人越要受教育。

34、這好比烈性而桀驁不馴的良種馬，如果在小時(shí)候加以訓(xùn)練，就會(huì)成為最有力、最驍勇的千里馬；否則，將始終是難以駕馭的駑馬。

35、一個(gè)人如果受的教育不好，他的意志越堅(jiān)強(qiáng)，就越容易犯罪。

36、對(duì)于那些以財(cái)富自夸、認(rèn)為不需要受教育、財(cái)富會(huì)成就他們的心愿、給他們帶來(lái)幸福的人，蘇格拉底就教導(dǎo)他們，只有愚人才會(huì)這樣想。

37、他指出，幸福不在于財(cái)富，而在于知識(shí)，在于對(duì)人類做出貢獻(xiàn)。

38、人只有這樣，才能獲得人們的尊敬。

39、　　據(jù)說(shuō)，柏拉圖的堂弟格老孔，在不到20歲的時(shí)候，就朝思暮想做城邦政府的領(lǐng)袖，非常榮耀而瀟灑地面對(duì)眾多的人進(jìn)行演講。

40、按理說(shuō)，一個(gè)青年人有這樣的理想，并非壞事。

41、遺憾的是，格老孔有關(guān)這方面的知識(shí)和才能都很欠缺。

42、家里人都明白他這是好高騖遠(yuǎn)，想入非非，真怕他冒冒失失地闖上講壇，弄得不好被人拖下來(lái)，落下笑柄。

43、可是沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)服他不要這么做。

44、這件事被蘇格拉底知道了，鑒于和柏拉圖的關(guān)系，他決定開(kāi)導(dǎo)開(kāi)導(dǎo)這位不知天高地厚的青年。

45、　　一天，蘇格拉底看見(jiàn)格老孔迎面走來(lái)，老遠(yuǎn)就喊；“喂，格老孔，聽(tīng)說(shuō)你決心做我們城邦的領(lǐng)袖，這是真的嗎?”為了使格老孔樂(lè)意聽(tīng)自己的話，蘇格拉底故意裝出十分熱情的樣子，選擇了格老孔最感興趣的話題。

46、　　“是的。

47、我的確是這樣想的，蘇格拉底。

48、”格老孔回答。

49、　　“那好極了。

50、如果人間真有什么好事的話，這又是一樁好事了。

51、因?yàn)?，倘若你的目的能夠?qū)崿F(xiàn)，你想有什么就會(huì)得到什么；你將能夠幫助你的朋友；為你的家庭揚(yáng)名，為你的祖國(guó)增光；你的名聲在傳遍全城之后，還會(huì)傳遍整個(gè)希臘，甚至在異邦中享有盛名。

52、那時(shí)，你無(wú)論到那里去，都會(huì)受到人們的敬仰。

53、”　　果然，格老孔聽(tīng)了這番話，大為高興，就停下來(lái)同蘇格拉底交談。

54、　　看到格老孔留下來(lái)，蘇格拉底接著說(shuō)：“看來(lái)很明顯，格老孔，如果你想要受到人們的尊敬，你就必須對(duì)城邦有貢獻(xiàn)。

55、”　　“正象你所說(shuō)的。

56、”格老孔回答。

57、　　于是蘇格拉底請(qǐng)格老孔談?wù)勛鲐暙I(xiàn)的打算。

58、正當(dāng)格老孔思考的時(shí)候，蘇格拉底問(wèn)他是不是首先讓城邦富裕起來(lái)，實(shí)現(xiàn)富裕的途徑是讓稅收增多。

59、格老孔表示同意。

60、蘇格拉底又問(wèn)，稅收從何而來(lái)?總數(shù)多少?不足的補(bǔ)充來(lái)源是什么?格老孔回答對(duì)這些問(wèn)題沒(méi)有考慮過(guò)。

61、之后，蘇格拉底又問(wèn)他對(duì)治理國(guó)家所必須考慮的問(wèn)題的看法，如削減開(kāi)支、國(guó)防力量、防御戰(zhàn)略、糧食供應(yīng)等。

62、格老孔要么回答沒(méi)有考慮，要么說(shuō)不清楚，要么推托這類事沒(méi)必要親自照管。

63、　　看到格老孔為難的樣子，蘇格拉底進(jìn)一步開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)，“國(guó)、家一理。

64、國(guó)家人口多，一些問(wèn)題確實(shí)很難說(shuō)上來(lái)，但如果能幫助一家，就可以著手幫助更多的人家，你為什么不從增進(jìn)你叔父家的福利試一試呢?”　　格老孔說(shuō)：“只要叔父肯聽(tīng)我的勸告，我一定能對(duì)他們有所幫助的。

65、”　　蘇格拉底笑了；“怎么?你連叔父都說(shuō)服不了，還想希望包括叔父在內(nèi)的整個(gè)雅典人都聽(tīng)你的勸嗎?年輕人，要當(dāng)心，你一心想要出名，可不要弄個(gè)適得其反呀!看看現(xiàn)實(shí)，在所有的事情上，凡受到尊敬和贊揚(yáng)的人都是些知識(shí)最廣博的人。

66、反之，都是些最無(wú)知的人。

67、如果你真想在城邦獲得盛名并受到人們的贊揚(yáng)，就應(yīng)當(dāng)努力對(duì)想要做的事求得最廣泛的知識(shí)。

68、因?yàn)橹挥羞@樣，你才能勝過(guò)別人；當(dāng)處理事務(wù)的時(shí)候，你也就會(huì)很容易地獲得你所期望的目標(biāo)了。

69、”　　高傲的、一心想做領(lǐng)袖的格老孔被說(shuō)服了。

70、　　美和美育　　在蘇格拉底的眼里，任何事物本身無(wú)所謂美或丑，只有看它有無(wú)用途，是否真是美的。

71、表面再好看的東西，沒(méi)有實(shí)際用處，也是不美的。

72、　　阿里斯提普斯曾問(wèn)什么東西是好的。

73、蘇格拉底問(wèn)他是否就這些東西的具體用處而言。

74、當(dāng)被告知不是之后，他回答：“你所問(wèn)我的，既不是對(duì)任何東西都是好的，那么，我只好說(shuō)，我不知道，而且也不想知道。

75、”阿里斯提普斯又問(wèn)什么東西是美的，蘇格拉底說(shuō)美的東西很多，而且許多東西彼此極不一樣。

76、比如摔跤者的美不同于賽跑者的美；防御用的盾牌的美不同于便于迅速猛力投擲的標(biāo)槍的美。

77、聽(tīng)了這樣的回答，阿里斯提普斯覺(jué)得和前面關(guān)于好的回答沒(méi)什么不同。

78、蘇格拉底告訴他美和好是一回事。

79、對(duì)同一事物來(lái)說(shuō)，所有的東西都既美且好。

80、如德行，就不能說(shuō)對(duì)一些東西是好的，而對(duì)另一些東西來(lái)說(shuō)才是美的。

81、同樣，對(duì)同一事物來(lái)說(shuō)，人也是既美又好的。

82、人的身體對(duì)同一事物來(lái)說(shuō)，也是既美又好的，而且，凡人所用的東西，對(duì)他們所適用的事物來(lái)說(shuō)，都是既美又好的。

83、阿里斯提普斯反問(wèn)：“照這么說(shuō)，一個(gè)糞筐也是美的了?”蘇格拉底回答，只要實(shí)用，一個(gè)糞筐也是美的；不實(shí)用，即使是一個(gè)金盾牌也是丑的。

84、　　“難道你是說(shuō)，同一事物是既美而又丑的嗎?”阿里斯提普斯又問(wèn)。

85、　　“是的。

86、我是這么說(shuō)——既好而又不好。

87、因?yàn)槟撤N東西對(duì)饑餓來(lái)說(shuō)是好的，對(duì)熱病來(lái)說(shuō)可能就不好。

88、對(duì)賽跑者來(lái)說(shuō)是美的，對(duì)摔跤者來(lái)說(shuō)往往可能就是丑的。

89、因?yàn)橐磺惺挛?，?duì)它們所適合的東西來(lái)說(shuō)，都是既美又好的，而對(duì)于它們所不適合的東西，則是既丑又不好的。

90、”　　蘇格拉底經(jīng)常同畫家、雕刻家、工匠就他們所從事的工藝進(jìn)行討論。

91、他說(shuō)一個(gè)雕刻家應(yīng)該通過(guò)形式把內(nèi)心活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，胸甲制造者應(yīng)當(dāng)把胸甲做得合用。

92、對(duì)繪畫，蘇格拉底也有自己的觀點(diǎn)。

93、下面是他同畫師帕拉西阿斯的一段對(duì)話，同樣反映了他實(shí)用的美學(xué)觀點(diǎn)。

94、　　蘇：帕拉西阿斯，難道繪畫不是對(duì)于我們所看到的事物的一種表現(xiàn)嗎?無(wú)論如何，你們繪畫師們總是通過(guò)各種色彩來(lái)忠實(shí)地描繪那些低的和高的、暗的和明的、硬的和軟的、粗糙的和光滑的、新鮮的和古老的事物。

95、　　帕：你說(shuō)得對(duì)。

96、　　蘇：還有，當(dāng)你們描繪美的人物形象的時(shí)候，由于在一個(gè)人的身上不容易在各方面都很完善，你們就從許多人物形象中把那些最美的部分提煉出來(lái)，從而使所創(chuàng)造的整個(gè)形象顯得極其美麗。

97、　　帕：的確，我們正是這樣做的。

98、　　蘇：那么，你們是不是也描繪心靈的性格，即那最扣人心弦、最令人喜悅、最為人所憧憬的最可愛(ài)的性格呢?還是這種性格是無(wú)法描繪的?　　帕：啊，蘇格拉底，怎么能描繪這種既不可度量，又沒(méi)有色彩，也沒(méi)有你剛才所說(shuō)的任何一種性質(zhì)而且完全看不見(jiàn)的東西呢?　　蘇：那么，可不可以從一個(gè)人對(duì)別人的眼色里看出他是喜愛(ài)還是仇恨來(lái)呢?　　帕：我想是可以的。

99、　　蘇；那么這種情況是不是可以在眼睛上描繪出來(lái)呢?　　帕：當(dāng)然可以。

100、　　蘇：至于朋友們的好的或壞的情況，在那些關(guān)心他們的和不關(guān)心他們的人的臉上，你想是不是都有同樣的表情呢?　　帕：當(dāng)然不是。

101、因?yàn)樗麄兌紴榕笥褌兊暮们闆r感到高興，對(duì)于他們的壞情況感到憂愁。

102、　　蘇：那么，能不能把這種情況表現(xiàn)出來(lái)呢?　　帕：當(dāng)然能夠。

103、　　蘇：而且高興和寬宏，卑鄙和偏狹，節(jié)制和清醒、傲慢和無(wú)知，不管一個(gè)人是靜止著，還是活動(dòng)著，都會(huì)通過(guò)他們的容貌和舉止表現(xiàn)出來(lái)。

104、　　帕：你說(shuō)得對(duì)。

105、　　蘇：這樣一來(lái)。

106、這些也都是可以描繪的了。

107、　　帕：毫無(wú)疑問(wèn)。

108、　　蘇：那么，你認(rèn)為人們更喜歡看的是反映美麗、善良和可愛(ài)品格的繪畫呢，還是那些表現(xiàn)丑陋、邪惡、可憎形象的繪畫呢?　　帕：蘇格拉底，這兩者之間的確有很大的區(qū)別。

109、　　“產(chǎn)婆”名術(shù)　　蘇格拉底的母親是一個(gè)接生婆。

110、他從小跟著母親到別人家去接生，幫助遞遞器械，打打下手。

111、這一段生活經(jīng)歷在蘇格拉底的心中留下了深刻的印象。

112、后來(lái)，他從助產(chǎn)中得到了啟迪，創(chuàng)立了一種教育方法。

113、他稱其為“產(chǎn)婆術(shù)”。

114、　　在當(dāng)時(shí)的雅典，人們普遍認(rèn)為智慧是天生的。

115、蘇格拉底則認(rèn)為，知識(shí)和美德是能通過(guò)受教育而得到的，唯一的困難是缺少既懂美德的概念又能將它教給別人的人。

116、盡管他認(rèn)為自己沒(méi)有智慧，不足以施教于人，但卻甘愿去盡一個(gè)社會(huì)道德教師應(yīng)盡的義務(wù)。

117、經(jīng)常同青年交往接觸，教育引導(dǎo)他們。

118、在實(shí)踐中，蘇格拉底形成了一種很獨(dú)特的教育方法，其基本原則是；回答問(wèn)題必須非常簡(jiǎn)潔，明快干脆。

119、回答對(duì)方所提出的問(wèn)題，不能是提出別的問(wèn)題，不許反對(duì)對(duì)方的問(wèn)法。

120、兩個(gè)人可以相輪換提問(wèn)，但須雙方都同意。

121、這種方法包含有辯證的色彩，能幫助對(duì)方糾正錯(cuò)誤觀念并產(chǎn)生新的藝術(shù)。

122、整個(gè)過(guò)程仿佛產(chǎn)婆幫助孕婦生產(chǎn)下嬰兒一樣。

123、它分四個(gè)步驟。

124、一是譏諷，即通過(guò)不斷提問(wèn)，使對(duì)方陷入自相矛盾之中，承認(rèn)對(duì)這個(gè)問(wèn)題一無(wú)所知。

125、二是助產(chǎn)，就是幫助對(duì)方拋棄謬見(jiàn)，使他們找5U正確、普遍的東西。

126、換句話說(shuō)，就是幫助真理產(chǎn)生。

127、蘇格拉底曾經(jīng)對(duì)朋友說(shuō)；我母親是產(chǎn)婆，我向她學(xué)到了接生術(shù)。

128、所不同的是，她是肉體的接生者，我是智慧的接生者。

129、三是歸納，即從個(gè)別事物中找出共性，通過(guò)對(duì)個(gè)別善行的分析比較來(lái)尋找一般美德。

130、四是定義，就是把單一的概念歸納到一般的東西中去。

131、有一個(gè)故事，生動(dòng)地反映了這種方法的應(yīng)用過(guò)程。

132、　　一天，蘇格拉底和一個(gè)非常自負(fù)的、名叫尤蘇戴莫斯的青年討論人需要不需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時(shí)需要不需要請(qǐng)教師的問(wèn)題。

133、其中有一段涉及到正義與非正義，蘇格拉底寫下δ和α（分別是希臘文正義與非正義的第一個(gè)字母），然后問(wèn)道：虛偽應(yīng)放在那一邊。

134、尤：顯然應(yīng)放在非正義一邊。

135、蘇，那么欺騙呢?尤：當(dāng)然是非正義一邊。

136、蘇：偷盜呢?尤：同上面一樣。

137、蘇：奴役人呢?尤；也是如此。

138、蘇：看來(lái)這些都不能放在正義一邊了。

139、尤：如果把它們放在正義一邊，簡(jiǎn)直是怪事了。

140、蘇；那么，如果一個(gè)被推選為將領(lǐng)的人，率領(lǐng)部隊(duì)去奴役一個(gè)非正義的敵國(guó)，能不能說(shuō)他是非正義的呢?尤：當(dāng)然不能。

141、蘇：那么他的行為是正義的了?尤；是的。

142、蘇；倘若他為了作戰(zhàn)而欺騙敵人呢?尤：也是正義的。

143、蘇：如果他偷竊、搶劫敵人的財(cái)物，他的所作所為不也是正義的嗎？　　尤：不錯(cuò)。

144、不過(guò)開(kāi)始我以為所問(wèn)的都是關(guān)于我們的朋友呢。

145、　　蘇：那么，前面我們放在非正義方面的事，也都可以列入正義一邊了?　　尤：好象是這樣。

146、　　蘇：那么，我們是不是重新給它劃個(gè)界線；這一類事用在敵人身上是正義的，用在朋友身上就是非正義的了。

147、你同意嗎?　　尤：完全同意。

148、　　蘇，那么當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)處于失利而又無(wú)援的時(shí)候，將領(lǐng)發(fā)覺(jué)士氣消沉，就欺騙他們說(shuō)援軍就要來(lái)了，從而鼓舞了士氣。

149、這種欺騙行為應(yīng)當(dāng)放在那一邊呢？　　尤：我看應(yīng)敢在正義一邊。

150、　　蘇：小孩子生病不肯吃藥，父親哄騙他，把藥當(dāng)飯給他吃：，孩子因此恢復(fù)了健康。

151、這種欺騙行為又該放在那一邊呢?　　尤；我想這也是正義行為。

152、　　蘇；又如，一個(gè)人想自殺，朋友們?yōu)榱吮Ｗo(hù)他而偷走了他的劍，這種行為該放在那一邊呢?　　尤：同上面一樣。

153、　　蘇；可你不是說(shuō)對(duì)朋友任何時(shí)候都要坦率無(wú)欺嗎?　　尤：看來(lái)是我錯(cuò)了。

154、如果您準(zhǔn)許的話，我愿意把說(shuō)過(guò)的話收回。

155、（色諾芬；《回憶錄》第4卷第2章）　　“產(chǎn)婆術(shù)”這種方法，實(shí)質(zhì)在于啟發(fā)學(xué)生的積極思維活動(dòng)，從而自覺(jué)地獲得知識(shí)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、推理能力、概括能力是、有一定作用的。

156、但也有很大的局限，因?yàn)樗贿m于人們已知的東西，而不適于未知的東西。

157、　　蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”（又稱為“問(wèn)答式教學(xué)法”）對(duì)后世的教學(xué)思想有很大影響，成為西方啟發(fā)式教學(xué)的開(kāi)端。

158、自它問(wèn)世以來(lái)，曾被世界各國(guó)學(xué)校廣為采用。

159、　　人品高潔　　蘇格拉底不但教育思想深邃，而且人品高潔。

160、他一生過(guò)著極其儉樸的生活，無(wú)論春夏秋冬，一年四季，總是赤著腳，他不怕寒冷，縱然是冰天雪地，他也能赤腳在冰上行走。

161、在行軍作戰(zhàn)中，他也比別人更能忍受饑餓。

162、他平時(shí)不飲酒，但飲起酒來(lái)，比誰(shuí)的酒量都大。

163、他很貧窮，但不以貧窮為苦，他所追求的是過(guò)有德行的生活。

164、　　蘇格拉底不僅宣傳有德行的生活，而且身體力行。

165、他熱愛(ài)自己的祖國(guó)。

166、他先后三次參加伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，盡到了雅典公民保衛(wèi)祖國(guó)的職責(zé)。

167、他在作戰(zhàn)中，表現(xiàn)勇敢、沉著，幾次冒死拯救同伴的生命，把受傷的同伴背下戰(zhàn)場(chǎng)。

168、在敵人面前他無(wú)所畏懼，即使在雅典軍隊(duì)失敗的時(shí)候，他仍然鎮(zhèn)靜自若，在戰(zhàn)場(chǎng)上走起路來(lái)好象在雅典的大街上一樣，“昂首闊步，斜目四射”，遇見(jiàn)敵人，他還是那樣若無(wú)其事地斜視著敵人，使敵人老遠(yuǎn)見(jiàn)到他，就知道他不是好惹的，若是挨到他，他定會(huì)堅(jiān)決抵抗。

169、　　蘇格拉底平時(shí)對(duì)同胞、對(duì)學(xué)生，態(tài)度誠(chéng)懇、溫和，不自以為是，不好為人師，不強(qiáng)人從己，他是一個(gè)卓越的教師。

170、他的談話生動(dòng)活潑，無(wú)拘無(wú)束，表現(xiàn)出高度的修養(yǎng)，他是一位天才的演說(shuō)家。

171、他的學(xué)生、雅典將軍亞爾西巴德曾說(shuō)；每逢聽(tīng)蘇格拉底說(shuō)話，心就狂跳起來(lái)……眼淚就會(huì)奪眶而出，大群的聽(tīng)眾也表現(xiàn)過(guò)同樣的情緒。

172、　　可是，就是這樣一位杰出的學(xué)者、偉大的教育家、熱誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，卻在公元前399年，被雅典極端民主政府判處死刑，其罪名是：第一，不信雅典的神，崇奉新神；第二，蠱惑青年。

173、然而這兩方面也正是蘇格拉底對(duì)雅典的貢獻(xiàn)。

174、在他死后不久，雅典人就認(rèn)識(shí)到他的活動(dòng)意義，把控告他的一部分人處以死刑，實(shí)際上為他平了反。

175、應(yīng)該說(shuō)，是“誤解和私仇把他推上了法庭”。

176、蘇格拉底的死是“雅典的悲劇，希臘的悲劇。

177、”（黑格爾語(yǔ)）　　蘇格拉底在服刑時(shí)，心情是矛盾的。

178、他一方面不服法庭的判決，一方面又不愿逃走，表示服從法庭的判決。

179、他的學(xué)生、朋友都勸他逃走。

180、他卻以公民應(yīng)忠于國(guó)家為理由而加以拒絕，他說(shuō)，如果法庭的判決不生效力，國(guó)家就不可能存在。

181、公民是國(guó)家所生、所養(yǎng)，受國(guó)家的教育，理應(yīng)事事聽(tīng)從國(guó)家。

182、兒子只能以德報(bào)答父母，不能以怨報(bào)答父母，不管父親如何對(duì)待自己，不能以拷打還拷打，以惡言還惡言。

183、一個(gè)人被判死刑，不服刑，用逃跑的方法來(lái)毀壞、顛覆國(guó)家和法律，是不能允許的。

184、蘇格拉底既要堅(jiān)持自己的信仰，又要服從國(guó)家的法律，于是只好在獄中飲鴆而亡。

185、他為真理而引頸就刑，引起后人對(duì)他產(chǎn)生無(wú)限的崇拜。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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