圣人之道吾性自足向之求理于事物者誤也什么意思（怎么理解 ldquo 圣人之道 吾性自足 向之求理于事物者誤也）

關(guān)于圣人之道吾性自足向之求理于事物者誤也什么意思，怎么理解 ldquo 圣人之道 吾性自足 向之求理于事物者誤也這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、這句話的大意是：人在成為圣人的過(guò)程中，只需向自己的內(nèi)心尋找力量，尋求道理，內(nèi)心具足一切，無(wú)需外求。

2、從外部尋找事物的道理是錯(cuò)誤的。

3、也就是說(shuō)圣人“求理”的途徑是“內(nèi)心自省”。

4、王陽(yáng)明于明武宗正德元年（1506年），因反對(duì)宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場(chǎng)（貴陽(yáng)西北七十里，修文縣治）當(dāng)驛丞。

5、龍場(chǎng)萬(wàn)山叢薄，苗、僚雜居。

6、在龍場(chǎng)這既安靜又困難的環(huán)境里，王陽(yáng)明結(jié)合歷年來(lái)的遭遇，日夜反省。

7、一天半夜里，他忽然有了頓悟，認(rèn)為心是感應(yīng)萬(wàn)事萬(wàn)物的根本，由此提出心即理的命題。

8、認(rèn)識(shí)到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。

9、”這就是著名的“龍場(chǎng)悟道”。

10、老子思想的主要范疇是“道”，“道”字在《老子》書中出現(xiàn)了七十三次，天道自然無(wú)為是《老子》一書的主旨。

11、道是一種混沌未分的初始態(tài)，無(wú)為自化，清靜自正，是天地之始，萬(wàn)物之母，為化生萬(wàn)物的根源；道常無(wú)名，無(wú)為而無(wú)不為，它像水一樣，善利萬(wàn)物而不與萬(wàn)物爭(zhēng)，以柔弱勝剛強(qiáng)，是最高的善；道是不可言說(shuō)的，人的感官也不能直接感知，視之不見(jiàn)，聽之不聞，持之不得。

12、道既是宇宙的本體，又是萬(wàn)物的規(guī)，還是人生的準(zhǔn)則。

13、儒家以天、地、人為“三オ”，老子則以道、天、地、人為“”。

14、“”在“三オ”之上增加了道，就給中國(guó)文化思想的架構(gòu)，打開了一個(gè)極其高遠(yuǎn)、極富想像力的思想空間。

15、道是出自形而上，而貫穿形而下的；而且在貫穿中，不給天與帝這類有意志、有目的的造物主，留下任何插足的余地。

16、在二千五百年前，老子之道是在從根本上改造原始道論的基礎(chǔ)上的一個(gè)偉大的發(fā)明。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

標(biāo)簽：