色空鼓的特點（色空）

關(guān)于色空鼓的特點，色空這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、佛教把一切有形的物質(zhì)稱為色 ,這些物質(zhì)均屬因緣而生,其本質(zhì)是空.故色即是空.意謂色發(fā)本身即是空幻不實,無根無形.<般若菠蘿蜜多心經(jīng)>:色不異空.空不異色;色即是空,空即是色.受,想,行,識,亦復(fù)如是。

2、“色”指有形有相的事物，形質(zhì)之色包括了地水火風(fēng)，一切有堅濕暖動性質(zhì)的東西。

3、人的身體成為“色身”。

4、 佛教各時期、各派別對空的解釋不一。

5、在原始佛教中，空只是整個佛教理論體系中的一個普通概念。

6、部派佛教時期，這一概念成為當(dāng)時爭論的重點之一。

7、大乘佛教時期，尤其是般若經(jīng)系統(tǒng)的大乘思想則進(jìn)而以空為其理論基礎(chǔ)。

8、從所否定的對象來說，空可分“我空”、“法空”兩種。

9、我空，即認(rèn)為一切有情都是由各個組成元素聚合而成，不斷流轉(zhuǎn)生滅，因此不存在常一主宰的主體──我,這是小乘佛教的觀點;法空，則認(rèn)為一切事物都依賴于一定的因緣或條件才能存在，本身沒有任何質(zhì)的規(guī)定性，但法空并非虛無，它是一種不可描述的實在,稱為“妙有”,這主要是大乘中觀派闡明的觀點。

10、 從上述幾種對空的基本解釋出發(fā)，佛教各派還推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。

11、其中以《大品般若》、《大智度論》所說的十八空影響較大。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

標(biāo)簽：