古代的胡人是什么意思（古代人胡傷是誰）

關(guān)于古代的胡人是什么意思，古代人胡傷是誰這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、胡傷,本衛(wèi)人,仕秦為中更(官名)。

2、胡陽是出于白起門下的秦國名將,屢有戰(zhàn)功。

3、胡傷（也叫胡陽）的第一次出場，是秦昭襄王三十三年，胡傷與穰侯魏冉一起攻打三晉，擊敗了魏將芒昂，斬首十萬，攻克了魏國的卷、蔡陽、長社，趙國的關(guān)津，然后再與趙國聯(lián)合攻打齊國。

4、（明年，穰侯與白起客卿胡陽復(fù)攻趙、韓、魏，破芒卯於華陽下，斬首十萬，取魏之卷、蔡陽、長社，趙氏觀津。

5、且與趙觀津，益趙以兵，伐齊——《穰侯列傳》）關(guān)于這場戰(zhàn)役，秦本紀(jì)則記載：三十三年，客卿胡攻魏卷、蔡陽、長社，取之。

6、絲毫沒有提及魏冉。

7、我想，這場戰(zhàn)役魏冉應(yīng)該是幕后的操縱者，因?yàn)楹鷤前灼鸬目颓?，可以算是魏冉這邊的人。

8、胡傷首次亮相，便遇到了一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭——華陽之戰(zhàn)，他在這場戰(zhàn)爭中的出色發(fā)揮使得他走進(jìn)了秦王的眼球。

9、胡傷的第二次登場便是大名鼎鼎的閼與之戰(zhàn)。

10、此次戰(zhàn)役的失敗另到秦國對(duì)趙國突然改觀，過了整整十年才與趙國交鋒，即長平之戰(zhàn)，此次戰(zhàn)役對(duì)秦國的影響的確不小。

11、此次戰(zhàn)役也成就了另一位名將趙奢的威名。

12、秦昭襄王三十八年，胡傷官遷中更，攻打韓國閼與。

13、后來趙惠文王派趙奢去救援韓國。

14、趙奢在戰(zhàn)前說的話值得回味：其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗於穴中，將勇者勝。

15、趙奢并沒有直接說明救韓國的計(jì)劃，只是說將勇者勝，看來趙奢也沒有必勝的把握。

16、趙奢出了邯鄲三十里就安寨扎營。

17、此時(shí)，胡傷派出奸細(xì)潛入趙軍營中，可是奸細(xì)被趙奢發(fā)現(xiàn)了。

18、從這里看來，胡傷對(duì)趙奢還是有防范的。

19、趙奢厚厚地款待了秦軍奸細(xì)，并送他離去。

20、這個(gè)奸細(xì)回去報(bào)告給了胡傷，胡傷大喜說：“夫去國三十里而軍不行，乃增壘，閼與非趙地也。

21、”從這點(diǎn)來看，胡傷對(duì)攻取閼與還是很有信心。

22、不過此時(shí)胡傷也犯了兵家大忌——輕敵。

23、趙奢急行軍至閼與后，營壘剛建成秦軍就殺到了。

24、看來胡傷的偵查工作做得不錯(cuò)。

25、趙軍謀士許歷此時(shí)也不得不提醒趙奢：“秦人不意趙師至此，其來氣盛，將軍必厚集其陣以待之。

26、不然，必?cái)　?/p>

27、”而后許歷又說道：“先據(jù)北山上者勝，后至者敗。

28、”趙奢立即派了一萬人去占領(lǐng)北山，秦軍這邊胡傷也察覺到了北山的重要（是否有白起的影子？），但是北山已經(jīng)被趙奢先占領(lǐng)了，秦軍攻克不下，趙奢此時(shí)縱兵擊之，大破秦軍。

29、閼與之戰(zhàn)后，秦本紀(jì)再也找不到胡傷的蹤影了。

30、縱觀胡傷，此人的軍事才能不可低估，畢竟是白起跟魏冉聯(lián)手提拔的，但是閼與之戰(zhàn)犯了輕敵大忌，又錯(cuò)失了戰(zhàn)機(jī)，最終一失足成千古恨。

31、潘安——宋平.潘岳(公元247年—300年),字安仁,俗稱潘安,西晉文學(xué)家,祖籍滎陽中牟(今河南中牟縣)，潘岳是中國歷史上最有名的美男子，潘岳非常復(fù)雜，是個(gè)矛盾集合體，歷來對(duì)他評(píng)價(jià)有正負(fù)兩面。

32、從正面看，他很英俊很有才氣，是西晉頂尖的文學(xué)家；政治方面也有一定才能；家庭生活注重倫理道德，孝母有名，對(duì)妻子專情，對(duì)親朋感情真摯，人情味很濃。

33、從負(fù)面看，他“性輕躁，趨勢(shì)利”，在政治權(quán)勢(shì)方面欲望過于強(qiáng)烈，有時(shí)赤裸裸地不擇手段，當(dāng)然這也是有他的時(shí)代背景的。

34、?潘安——宋平潘岳(公元247年—300年),字安仁,俗稱潘安,西晉文學(xué)家,祖籍滎陽中牟(今河南中牟縣)，潘岳是中國歷史上最有名的美男子，潘岳非常復(fù)雜，是個(gè)矛盾集合體，歷來對(duì)他評(píng)價(jià)有正負(fù)兩面。

35、從正面看，他很英俊很有才氣，是西晉頂尖的文學(xué)家；政治方面也有一定才能；家庭生活注重倫理道德，孝母有名，對(duì)妻子專情，對(duì)親朋感情真摯，人情味很濃。

36、從負(fù)面看，他“性輕躁，趨勢(shì)利”，在政治權(quán)勢(shì)方面欲望過于強(qiáng)烈，有時(shí)赤裸裸地不擇手段，當(dāng)然這也是有他的時(shí)代背景的。

37、?宋玉(約前290-約前222)，字子淵，號(hào)鹿溪子，楚國歸州人，是繼屈原之后又一位浪漫主義大詩人，相傳是屈原的學(xué)生，世人以“屈宋”并稱。

38、在楚懷王、楚襄王時(shí)代做過“文學(xué)侍從”一類的官。

39、據(jù)說，宋玉不但文章寫得出色，人也長得俊美無比，我們中國人形容美男子不都愛用“顏如宋玉，貌比潘安”嗎？由此可見宋玉的美麗了。

40、因作《大言賦》、《小言賦》、《風(fēng)賦》，深得楚王賞識(shí)，賜田云夢(mèng)澤，具體地點(diǎn)約在今澧水流域臨澧縣境內(nèi)的浴溪河一帶。

41、不久，宋玉因國君昏庸、小人當(dāng)?shù)酪约白约汗赂卟蝗憾殻环胖鸬劫n地居住。

42、晚年，他創(chuàng)作了楚辭名篇《九辨》。

43、今臨澧縣浴溪河南岸有相傳為宋玉居住的宋玉城，游樂的看花山、放舟湖，并有宋玉墓。

44、古有墓碑，因風(fēng)雨剝蝕，六朝時(shí)碑文中宋玉的“玉”字的一點(diǎn)模糊不清，誤為“宋王”。

45、后經(jīng)晚唐詩人李群玉辨明真?zhèn)?，留下了“雨蝕玉文旁沒點(diǎn)，至今誤認(rèn)宋王墓”的詩句。

46、太監(jiān)：中國古代宮廷最神秘的人群?古代歷朝大致上都不反對(duì)宦官養(yǎng)子?古代歷朝大致上都不反對(duì)宦官養(yǎng)子。

47、這一方面是基于宦官既不可能生育自己的子女而又有養(yǎng)老送終的客觀需要；另一方面也是伴隨著宦官社會(huì)地位的不斷提高而至少在表面上希望能有正常家庭生活的心理需求。

48、在宦官勢(shì)力較為顯赫的漢、唐、宋、明諸朝，宦官娶妻養(yǎng)子相當(dāng)普遍，就可查考的資料看，上層宦官幾乎人人都在宮外建有豪宅，都娶妻養(yǎng)子，而且其妻娶自高門大戶者并不罕見。

49、唐朝權(quán)閹仇士良娶妻胡氏，乃是已故開府儀同三司、檢校太子賓客兼御史大夫、贈(zèng)戶部尚書胡承恩之女，可謂家世顯赫。

50、唐肅宗時(shí)奸宦李輔國娶的是?權(quán)臣元擢之女，家世同樣顯赫。

51、娶了妻便要有子。

52、當(dāng)時(shí)朝廷規(guī)定高品宦官可以由養(yǎng)子享受門蔭入仕、承襲爵位等特權(quán)，因而一些貪圖富貴之人趨之若鶩，或徑自賣身投靠甘為養(yǎng)子，或送子侄為其養(yǎng)子，心里癡想的則無疑是入宮為宦后的榮華富貴、飛黃騰達(dá)。

53、朝廷規(guī)定宦官只允許收養(yǎng)一子，但事實(shí)上收養(yǎng)數(shù)子乃至數(shù)十子、數(shù)百子的大有人在。

54、這些人以自愿閹割為代價(jià)，不惜改名換姓，謀求進(jìn)達(dá)。

55、唐朝權(quán)閹中，楊思晟本姓蘇、高力士本姓馮、楊復(fù)光本姓喬、楊復(fù)恭本姓林、田令孜本姓陳，后來都隨其養(yǎng)父而改姓。

56、代價(jià)固然很大，但回報(bào)也同樣可觀。

57、出于培植自身勢(shì)力的需要，權(quán)閹養(yǎng)子往往都能成為高品宦官。

58、大宦官仇士良有養(yǎng)子五人，除一個(gè)因年紀(jì)幼小未能入仕之外，其余四子皆承恩入仕且位高權(quán)重。

59、?歷史上由養(yǎng)父養(yǎng)子相繼相承的宦官家族以唐朝中后期的楊家最為典型。

60、這一家族自唐德宗貞元年間任職左神策軍中尉的楊志廉開始，五代養(yǎng)父養(yǎng)子先后相繼活躍于權(quán)力核心，時(shí)間長達(dá)一百多年，號(hào)稱“世為權(quán)家”。

61、其中以“守”字排行的楊氏第五代養(yǎng)子，僅史書所載且能名職對(duì)應(yīng)者即有數(shù)十人之多，如楊守立任天威軍使，楊守信任商州防御史，楊守貞任龍劍節(jié)度使，楊守亮任興元節(jié)度使，楊守宗任忠武節(jié)度使，楊守忠任洋州節(jié)度使等等。

62、其他有姓名無職務(wù)或有職務(wù)難考姓名者更難以計(jì)數(shù)，《舊唐書·楊復(fù)光傳》稱其養(yǎng)子以“守”為名者數(shù)十人，皆為牧守將帥；《新唐書·楊復(fù)恭傳》更稱其養(yǎng)子六百人，監(jiān)諸道軍，天下威勢(shì)，舉歸其門。

63、?除了上述幾種情形之外，在自宮的龐大隊(duì)伍中還有一些不諳世事的幼童。

64、他們或是被父兄送入凈身作坊，或是由人販子賣給凈身作坊，所占的比例應(yīng)該也不會(huì)太小。

65、這些幼童沒有自我保護(hù)的能力和獨(dú)立生存的能力，因而把握不了自己的命運(yùn)，一切聽任擺布。

66、正因如此，這些人歷經(jīng)磨難長大后，往往十分憎恨自己的父兄，把自己的一切苦難都?xì)w咎于父兄的狠心和狠毒。

67、至于那些被唯利是圖的人販子拐騙而來的幼童，從小就失去了與家里的聯(lián)系，像飄萍一樣隨波逐流，了其一生，他們甚至長大后都不知道該去恨誰。

68、?由于自愿凈身為宦官的人日益增多，至晚自五代十國時(shí)起，歷朝的京城中都曾出現(xiàn)過持刀閹人的特殊職業(yè)。

69、一些人把替人凈身當(dāng)成了自己謀生和致富的手段，并漸漸有了固定的地點(diǎn)，形成了自己的行規(guī)。

70、前文述及的清朝光緒年間北京城內(nèi)專門替人凈身、實(shí)施閹割手術(shù)的“畢五”家與“小刀劉”家，其家主都是朝廷現(xiàn)職官員，他們每年按四季，每一季給總管內(nèi)務(wù)府進(jìn)四十名太監(jiān)。

71、凈身一類的煩瑣手續(xù)全由兩家包辦。

72、?明清時(shí)代自愿接受凈身的人先要到固定的場所報(bào)名，時(shí)稱“掛檔子”，然后要經(jīng)過坊主的審查，主要是看相貌、身段、言談舉止，對(duì)那些已經(jīng)成年，相貌丑陋或不夠機(jī)靈的人，一般不給手術(shù)。

73、之所以如此，是因?yàn)槿菝部⌒?、聰明伶俐的人入宮以后容易得到皇帝、后妃的喜歡，在經(jīng)濟(jì)和權(quán)勢(shì)上也容易有出頭之日，所以作坊主愿意為這些人做手術(shù)。

74、相反，那些面相不雅又不甚伶俐的能夠進(jìn)宮就是他們的造化，進(jìn)了宮也往往很難生存。

75、當(dāng)然，專門替人閹割者干這營生是為了賺錢，對(duì)那些義無反顧、堅(jiān)持自宮的人，他們也不會(huì)與之為難。

76、實(shí)施閹割手術(shù)之前，一般要交納手術(shù)、療養(yǎng)、飲食、醫(yī)藥等諸多費(fèi)用，統(tǒng)算起來總有百八十兩銀子。

77、許多自宮的人身無分文，交納不起，便要立下字據(jù)，找好擔(dān)保人，待進(jìn)宮以后按月薪償還。

78、一些進(jìn)了宮的太監(jiān)混得不怎么好，這筆債十幾年都還不清。

79、?從朝廷的角度看，大致上歷朝都規(guī)定凡自愿閹割者皆須報(bào)經(jīng)官府批準(zhǔn)，并嚴(yán)禁官民自行閹割。

80、宋代規(guī)定凡是自愿凈身的人必須先到兵部報(bào)名。

81、兵部選擇其中相貌端正、聰明靈秀之人，擇吉日實(shí)施閹割手術(shù)。

82、兵部記載閹割的日期，上奏以后以備日后查驗(yàn)。

83、被閹割的人傷好后經(jīng)過查驗(yàn)，然后再經(jīng)一定的考核程序方可擇優(yōu)送入宮廷。

84、民間若有私自閹割者，一經(jīng)查實(shí)，予以嚴(yán)懲。

85、?明、清時(shí)代朝廷對(duì)日益龐大的自宮人群仍持否定態(tài)度，并時(shí)常下旨嚴(yán)禁。

86、明朝多次嚴(yán)令禁止自宮。

87、明初自宮求職的人并不很多，宦官一職還沒有引起太多人的注意，因而問題并不突出。

88、明仁宗時(shí)，自宮的人開始成批出現(xiàn)，仁宗下令將他們發(fā)配到極地充軍戍邊。

89、明宣宗時(shí)，有九位來自山西的人自宮為宦人，投身晉王府。

90、宣宗得報(bào)以后下令法司逮治。

91、景泰時(shí)期，朝廷破例接納了一批自宮的人入宮為宦官。

92、此例一開，致使自宮人數(shù)迅猛增加。

93、他們成群結(jié)隊(duì)，紛紛擁來，紫禁城外總是聚集著成百上千的自宮者，哄鬧著硬是要求進(jìn)入皇宮服役。

94、朝廷無奈之下，接連下令嚴(yán)禁自宮，稱此輩逆天悖理，自絕其類，且又群聚喧擾，應(yīng)治以重罪。

95、對(duì)已經(jīng)自宮者，則不許他們?cè)谕醺疂撟?，不許逗留京師，違者處以死罪，并責(zé)令地方官將一切自宮者都遣送原籍當(dāng)差。

96、?明孝宗時(shí)禁止自宮的條文編進(jìn)了具有法律意義的《明會(huì)典》，明確規(guī)定自宮者屬于“不孝”之罪。

97、在古代人看來，身體發(fā)膚受自父母，孝首先意味著應(yīng)保全身體發(fā)膚，而毀壞身體發(fā)膚的閹割自然屬不孝。

98、孟子嘗言，不孝有三，無后為大。

99、自宮者失去了生育能力，這必然影響到家族血統(tǒng)的延續(xù)，所犯之罪乃是不孝之大者。

100、中國古代歷朝都標(biāo)榜以“孝”治天下，不孝有悖倫理道德，必然要予以嚴(yán)懲。

101、所以《明會(huì)典》中的條文明確規(guī)定，自宮者要施以最重的刑罰：大辟。

102、?但奇怪的是，中國古代的法律條文和具體執(zhí)行有時(shí)候完全是兩碼事。

103、明代自孝宗時(shí)頒布了嚴(yán)禁自宮的律令后，自宮者依舊不斷，歷史上卻鮮見將自宮者處死的記載。

104、對(duì)于自宮者的處理，每次都是以皇帝的最新詔書為法令，而皇帝往往在每次頒發(fā)的詔書中，狠狠指斥一番自宮的不孝行為之后，又例行公事似的說明不忍將他們繩之以法，以示皇帝對(duì)子民的無邊恩德。

105、遺憾的是，皇帝們的這種有法不行的舉動(dòng)，最終致使那些律令變成了廢紙，所有條文形同虛設(shè)，自宮者依然故我。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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