文字的由來簡短（文字的由來）

關(guān)于文字的由來簡短，文字的由來這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、從目前我們能看到的最早的成批的文字資料――商代甲骨文字算起，中文字已有3000年的歷史。

2、由于甲骨文字已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字體系，我們可以推斷漢字的發(fā)生一定遠(yuǎn)在3000年以前。

3、中文字的發(fā)展可以劃分為兩個(gè)大階段。

4、從甲骨文字到小篆是一個(gè)階段；從秦漢時(shí)代的隸書以下是另一個(gè)階段。

5、前者屬于古文字的范疇,后者屬于近代文字的范疇。

6、大體說來，從隸書到今天使用的現(xiàn)代中文字形體上沒有太大的變化。

7、 　　從中文字跟漢語的關(guān)系看，中文字是一種語素文字。

8、從中文字本身的構(gòu)造看，中文字是由表意、表音的偏旁（形旁、聲旁）和既不表意也不表音的記號組成的文字體系。

9、 　　中文字起源于圖畫。

10、在中文字產(chǎn)生的早期階段，象形字的字形跟它所代表的語素的意義直接發(fā)生聯(lián)系。

11、雖然每個(gè)字也都有自己固定的讀音，但是字形本身不是表音的符號，跟拼音文字的字母的性質(zhì)不同。

12、象形字的讀音是它所代表的語素轉(zhuǎn)嫁給它的。

13、隨著字形的演變，象形字變得越來越不象形。

14、結(jié)果是字形跟它所代表的語素在意義上也失去了原有的聯(lián)系。

15、這個(gè)時(shí)候，字形本身既不表音，也不表義，變成了抽象的記號。

16、如果漢語里所有的語素都是由這種既不表音也不表義的記號代表的，那么中文字可以說是一種純記號文字。

17、不過事實(shí)并非如此。

18、中文字有獨(dú)體字與合體字的區(qū)別。

19、只有獨(dú)體字才是純粹的記號文字。

20、合體字是由獨(dú)體字組合造成的。

21、從構(gòu)造上說，合體字比獨(dú)體字高一個(gè)層次。

22、因?yàn)榻M成合體字的獨(dú)體字本身雖然也是記號,可是當(dāng)它作為合體字的組成成分時(shí),它是以有音有義的“字”的身份參加的。

23、合體字可以分成以下3類： 　?、傩温曌?。

24、形聲字由表示意義的形旁和表示讀音的聲旁兩部分組成。

25、拿構(gòu)造最簡單的形聲字來說，形旁和聲旁都是由獨(dú)體字充當(dāng)?shù)摹?/p>

26、作為形聲字的組成部分，這些獨(dú)體字都是有音有義的字。

27、不過形旁只取其義，不取其音,例如“鳩”字的偏旁“鳥”；聲旁則只取其音,不取其義，例如“鳩”字的偏旁“九”。

28、 由于字義和字音的演變，有些形聲字的形旁或聲旁現(xiàn)在已失去了表意或表音的功能。

29、例如“球”本來是一種玉的名稱,所以以“玉”為形旁。

30、現(xiàn)在“球”字不再指玉,這個(gè)形旁就沒有作用了。

31、再如“?！弊直緛硪浴懊俊睘槁暸?。

32、由于字音的變化，現(xiàn)在“?！焙汀懊俊钡淖x音相去甚遠(yuǎn)，聲旁“每”也就不起作用了。

33、有的時(shí)候，形旁和聲旁都喪失了原來的功能,例如“給、等、短”。

34、這一類字已經(jīng)不能再作為形聲字看待了 　?、诤象w會意字。

35、古人說“止戈為武”，“人言為信”。

36、對于“武”、“信”兩個(gè)字來說,這種解釋是錯(cuò)誤的。

37、不過中文字體系里確實(shí)有按照這種方式造成的字，例如“不正為歪”，“不好為孬”。

38、這一類字的特點(diǎn)是會合偏旁的字義來表現(xiàn)整個(gè)合體字的意義。

39、這種字為數(shù)很少，只有個(gè)別的例子。

40、 　　形聲字和非形聲字之間并沒有明確的界限。

41、造字之初，形聲字和它的聲旁的讀音本來就不一定密合。

42、發(fā)展到現(xiàn)代中文字，出入就更大了。

43、有人拿7500多個(gè)現(xiàn)代合體中文字進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

44、就普通話讀音來說，合體字跟聲旁完全同音(聲母、韻母、聲調(diào)全同)的不到 5％。

45、聲母、韻母相同而聲調(diào)不同的約占10％。

46、只有韻母一項(xiàng)相同的約占20％。

47、如果我們只把前兩類看作形聲字，那么形聲字大概只占通行中文字的15％。

48、如果把以上三類全看作形聲字，形聲字大概會占通行中文字35％的樣子。

49、要是把標(biāo)準(zhǔn)再放寬或者完全根據(jù)來歷確定形聲字，那么通行中文字中形聲字的百分比還要高得多。

50、 　　文字起源的神話傳說 　　梵文字母起源傳說 　　梵文書法《心經(jīng)》天城體字母，因?yàn)橛杏凭闷磳戣笪牡臍v史，被世界人民稱為梵文字母，天城體字母是得到印度佛教界及國際公認(rèn)書寫梵文的標(biāo)準(zhǔn)字母。

51、天城體，梵文是Devanagri直譯是天上的城市，為什么叫天上的城市呢？因?yàn)榘凑沼《鹊挠^點(diǎn)，梵文字母是由天神“梵天”所創(chuàng)，梵天，即中國人俗稱的“四面佛”佛學(xué)名稱“大梵天王”，因?yàn)槭恰拌筇臁彼鶆?chuàng)所以稱為“梵文”梵文字母是天上的神靈所用的文字所以又稱“天城體”。

52、梵文字母中的每個(gè)字母代表了一種力量源泉，在印度人們修煉“瑜珈”的時(shí)候也常常冥想著梵文字母，中國梵文專家“錢文忠” 更用梵文抄寫“心經(jīng)”。

53、念佛教“真言” 的時(shí)候要求發(fā)音正確，因?yàn)殍笪膯卧~拼寫和讀音絕對規(guī)則，用梵文字母拼寫的真言，既能做到即說即所寫，又能保持真言的純正的梵文語音，所以用梵文字母拼寫真言是念真言人士的最佳選擇，印度文字歷史，梵天創(chuàng)造的書寫格式是詞和詞之間沒有空格隔開，所以古代書寫梵文及抄寫印度神圣的《吠陀》等文獻(xiàn)的時(shí)候，詞與詞之間是沒有空格隔開的，直到近代，正統(tǒng)的“梵文”和“印地文”詞與詞之間也是沒有空格隔開的，自從現(xiàn)代西方書寫格式傳入印度后，印度開始模仿西方的格式，詞與詞之間才用空格隔開，這破壞了梵天創(chuàng)造的書寫格式，在一定程度上減弱了梵文字母的法力。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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