端午節(jié)來歷簡(jiǎn)介50字

關(guān)于端午節(jié)來歷簡(jiǎn)介50字這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、農(nóng)歷五月初五俗稱“端午節(jié)”。

2、端是“開端”、“初”的意思。

3、初五可以稱為端五。

4、農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等。

5、從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。

6、端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。

7、這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。

8、據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。

9、至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。

10、盡管端午節(jié)年年過，但是關(guān)于端午節(jié)的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。

11、?一，紀(jì)念屈原說。

12、此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。

13、據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。

14、又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。

15、那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。

16、當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。

17、為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。

18、‘看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

19、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

20、”?二，迎濤神說。

21、此說出自東漢《曹娥碑》。

22、春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。

23、?三，龍的節(jié)日說。

24、這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。

25、他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。

26、其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。

27、粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。

28、(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。

29、(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

30、?四，惡日說。

31、在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。

32、《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱S戒。

33、《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。

34、”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多。

35、《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。

36、其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母。

37、”《風(fēng)俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。

38、《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。

39、”?東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。

40、宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。

41、可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。

42、可見從先秦以后，此日均為不吉之日。

43、這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

44、?五，夏至說。

45、持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。

46、至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。

47、(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。

48、(三)歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。

49、由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。

50、兌紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。

51、由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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