許慎六書理論（許慎六書）

關(guān)于許慎六書理論，許慎六書這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、關(guān)于漢字的結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)有“六書”的說法。

2、“書”古代指寫字，也指寫下的字，故“六書”從字面上講就是六種字的意思，六書說就是關(guān)于六種漢字的學(xué)說。

3、“六書”之稱，最早見于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道。

4、乃教之以六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。

5、”至于六書的細(xì)目，到漢代才有記載。

6、漢代記述六書細(xì)目的有三家，一為鄭眾，《周禮·地官·保氏》注中引鄭眾的話“六書：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲。

7、”一為班固，在《漢書·.藝文志》中云：“周官保氏，掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。

8、”一為許慎，其《說文解字·敘》云：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書。

9、一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而可見，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。

10、”不僅指出了六書各書的名稱，還給每一書下了定義，舉了例子。

11、據(jù)唐蘭先生考證，三家之說同出于一源，因?yàn)榘喙痰摹稘h書·藝文志》是根據(jù)西漢末古文經(jīng)學(xué)創(chuàng)始大家劉歆的《七略》刪節(jié)而成的，所列六書名目、次序也應(yīng)本于劉歆所述，而鄭眾、許慎的學(xué)術(shù)師承又與劉歆有淵源，鄭眾之父是劉歆的學(xué)生，許慎之師賈逵的父親賈徽也是劉歆的學(xué)生。

12、然而三家的細(xì)目有兩點(diǎn)不同：一為指事、會(huì)意、形聲的稱謂不同，二為各書次第不同。

13、后世研究者認(rèn)為，稱謂不同反映三家對(duì)這三書的認(rèn)識(shí)可能有差異，各書次第不同反映三家對(duì)各種字產(chǎn)生的先后可能有不同的看法。

14、后人在闡述六書理論時(shí)，多依朱宗萊的主張，從許慎六書的名稱而遵班固六書的次序，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。

15、　　漢代三家，只有許慎為六書下有定義，故要正確理解古人的六書說，必須弄清許慎六書說的原意。

16、下面我們就來(lái)研究一下許慎六書說的原意，并對(duì)后人存在分歧的看法作簡(jiǎn)要的述評(píng)。

17、　　一、 象形　　許慎《說文解字·敘》說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。

18、”意思是說，象形字就是字形畫成字義所表示事物的形狀，隨著物體的外形而曲折字的筆畫，日字、月字就是這種字。

19、　　“日”字篆文象太陽(yáng)形，中間一短橫是填空隙的飾畫，無(wú)實(shí)義；“月”字篆文象弦月形，中間一畫，也是飾畫。

20、　　二、 指事　　許慎《說文解字·敘》說：“指事者，視而可識(shí)，察而可見，上下是也。

21、”（參見4）意思是說，指事字一看就可以認(rèn)識(shí)，仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義，上字和下字就是這種字。

22、　　由于許慎定義的說解含混而籠統(tǒng)，“視而可識(shí)”可作為對(duì)六書每一書文字，乃至世界上一切文字的要求，“察而可見”適合假借字以外的各書文字，因而后世學(xué)者對(duì)指事的認(rèn)識(shí)難免有異。

23、　　今人于省吾、梁東漢對(duì)指事的闡釋，應(yīng)最接近許慎指事說原意，在眾說中最為合理。

24、他們認(rèn)為，指事是一種用抽象符號(hào)來(lái)指示字義所要表達(dá)事物的字。

25、(文字，二字象形程度更高。

26、　　三、 會(huì)意　　許慎《說文解字·敘》說：“會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。

27、”意思是說，會(huì)意字是并列字類即兩個(gè)以上的字，會(huì)合它們的意義，來(lái)表現(xiàn)該字義所指向的事物，武字、信字就是這種字。

28、　　“武”字篆文由止戈二字組成，許慎引《左傳.宣公十二年》中“止戈為武”，把“武”的本義解釋為制止干戈（即戰(zhàn)爭(zhēng)）。

29、“信”字篆文由人言二字會(huì)合成意，許慎釋其本義為誠(chéng)實(shí)，人言必須誠(chéng)實(shí)。

30、而按現(xiàn)代學(xué)者研究，“止”本象人的腳，在別的會(huì)意字中多表人的行走前進(jìn)，所以止戈會(huì)意是持戈前進(jìn)，即征伐用兵的軍事行動(dòng)之意；“信”字是以“言”作形符以“人”作聲符的形聲字，而非會(huì)意字。

31、　　四·形聲　　許慎《說文解字·敘》說：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。

32、”意思是說，形聲字是用與字義所表事物有關(guān)的字來(lái)作形符造字，取比擬新字讀音的字即讀音與新字相同或相近的字來(lái)跟它合成新字，江字、河字就是這種字。

33、　　“江”字許慎認(rèn)為其本義是長(zhǎng)江，“從水，工聲”。

34、“河”字許慎認(rèn)為其義是黃河，“從水，可聲”。

35、二字是用與其字義所表事物有關(guān)的“水”字作形符，分別取音同音近字“工”和“可”作聲符來(lái)配合成的。

36、　　五.轉(zhuǎn)注　　許慎《說文解字·敘》說：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。

37、”　　由于除“考”和“老”二字外，《說文解字》在釋九千多字中沒有用文字指出哪些是轉(zhuǎn)注字，許慎定義又過于簡(jiǎn)略，可以從不同角度去理解，因此從古到今對(duì)轉(zhuǎn)注的不同解釋非常多，爭(zhēng)論了一千多年，至今卻無(wú)定論。

38、裘錫圭先生在《文字學(xué)概要》中指出：“在今天要想確定許慎或創(chuàng)立六書者的原意，恐怕是不可能的。

39、”“我們應(yīng)該把轉(zhuǎn)注問題看作文字學(xué)史上已經(jīng)過時(shí)的一個(gè)問題，完全沒有必要再去為它花費(fèi)精力。

40、”我們很贊同這個(gè)意見。

41、不過，作為文字學(xué)史的問題，了解和總結(jié)一下古今學(xué)者的研究，也還是有一定意義的。

42、　　前人研究轉(zhuǎn)注的方法不外乎下述兩種:一是從“考”和“老”兩個(gè)例字的關(guān)系入手，一是完全拋開許慎的定義和例字自己另創(chuàng)新說。

43、　　“考”和 “老”兩字，在形、音、義諸方面都能發(fā)生關(guān)聯(lián)，有形近、同部、迭韻、同義、互訓(xùn)、“老”是部首而“考”是屬文、“考”從“老”省等眾多關(guān)系。

44、前人研究轉(zhuǎn)注，有的注重兩字字形的關(guān)聯(lián)，據(jù)以解釋轉(zhuǎn)注，例如：唐代裴務(wù)齊（《切韻序》）、宋元間戴侗（《六書故》）、元代周伯琦（《六書正訛》）以轉(zhuǎn)變字形方向?yàn)檗D(zhuǎn)注，南唐徐鍇（《說文解字系傳通釋》）以與形旁可以互訓(xùn)的形聲字為轉(zhuǎn)注，清代江聲（《六書說》）以《說文解字》中同部之字皆從部首得意為轉(zhuǎn)注，清代鄭珍、鄭同知父子（《六書淺說》）以假借字上加注形旁滋生出分化字為轉(zhuǎn)注，清代饒炯（《文字存真》）以在已有的文字上加注形旁或聲旁造成繁體或分化字為轉(zhuǎn)注，清代曾國(guó)藩（《與朱太學(xué)孔揚(yáng)論轉(zhuǎn)注書》）以形符被省去一部分筆畫的形聲字為轉(zhuǎn)注。

45、有的注重兩字字義的關(guān)聯(lián)，據(jù)以釋解轉(zhuǎn)注，例如：清代戴震（《答江慎修先生論小學(xué)書》）、段玉裁（《說文解字注》）以同義之字展轉(zhuǎn)相互訓(xùn)釋、或數(shù)字同訓(xùn)成一義為轉(zhuǎn)注，戚學(xué)標(biāo)（《說文補(bǔ)考》）、羅汝懷（《六書轉(zhuǎn)注說》）以《說文解字》著“同意”二字者為轉(zhuǎn)注。

46、有的注重兩字的字義和字音的關(guān)聯(lián)，據(jù)以釋解轉(zhuǎn)注，例如：近代章炳麟（《轉(zhuǎn)注假借說》）以由同一語(yǔ)源孳乳出來(lái)的彼此音相轉(zhuǎn)而義相通的字為轉(zhuǎn)注。

47、有的綜合兩字形、音、義三方面的關(guān)系，來(lái)解釋轉(zhuǎn)注，例如：現(xiàn)代梁東漢（《漢字的結(jié)構(gòu)及其流變》）以部首相同、讀音相同或相近、意義相同可以互相注釋的一對(duì)字為轉(zhuǎn)注。

48、根據(jù)“考”和“老”兩字之間的一種或數(shù)種關(guān)系來(lái)立說，而不把轉(zhuǎn)注的定義和例字與《說文解字》全書舉例原則、編排和說解體例以及內(nèi)容的全局結(jié)合起來(lái)研究，猶如盲人摸象，雖提出了一些值得研究的語(yǔ)言文字現(xiàn)象，但難以認(rèn)定據(jù)以立說的兩字關(guān)系與許慎所謂的轉(zhuǎn)注有關(guān)，是許慎舉例時(shí)要注重說明的，故種種解說都難令人認(rèn)同符合許慎的原意。

49、在介紹指事時(shí)，我們已經(jīng)論及許慎為六書舉例確定的原則，知道每書要舉兩字為例，一字一例，其形義關(guān)系要合乎定義。

50、這只要看看其他五書的例字就再明白不過了。

51、許慎舉例不可能到轉(zhuǎn)注就另搞一套，既離譜又使人費(fèi)解，那么，從“考”和“老”兩字的關(guān)系入手來(lái)研究轉(zhuǎn)注，把兩字當(dāng)一例來(lái)處理，顯然從一開始就犯了方法上的錯(cuò)誤，用錯(cuò)誤的方法研究得出的結(jié)論，其正確性就可想而知了。

52、　　清代朱駿聲（《說文通訓(xùn)定聲》）、江永（《與戴震書》）以文字的本義展轉(zhuǎn)引申成他義為轉(zhuǎn)注，朱氏改許慎定義和例字為“轉(zhuǎn)注者，體不改造，引義相受，令長(zhǎng)是也。

53、”宋代張有（《復(fù)古編》）、明代楊慎（《轉(zhuǎn)注古音略》）以文字轉(zhuǎn)音表示他義為轉(zhuǎn)注。

54、由于完全拋開許慎的定義和例字，自己另創(chuàng)新說，故不用說只是舊瓶裝新酒，借轉(zhuǎn)注舊名立一己之私，跟許慎等古人所謂的轉(zhuǎn)注已毫無(wú)關(guān)聯(lián)了。

55、　　我們認(rèn)為對(duì)轉(zhuǎn)注的研究，必須改革那種傳統(tǒng)的盲人摸象式的方法，從《說文解字》全書的實(shí)際出發(fā)，象研究其他五書那樣從例字的字形與字義的關(guān)系入手，把字義、例字與全書舉例原則、編排說解體例以及內(nèi)容緊密結(jié)合起來(lái)，才可能接近或獲得許慎的原意。

56、　　六.假借　　許慎《說文解字·敘》說：“假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。

57、”意思是說，假借字是語(yǔ)言中一個(gè)表達(dá)某事物的詞義，本來(lái)沒有表示它的字，就依據(jù)讀音去找一個(gè)音同或音近的現(xiàn)成字來(lái)寄托這個(gè)詞義所要表達(dá)的事物，令字、長(zhǎng)字就是這種字。

58、　　按《說文解字》的解說，“令”字的本義是“發(fā)令也”，“長(zhǎng)”字的本義是“久遠(yuǎn)也”。

59、而漢承秦制，有萬(wàn)戶人口之縣的行政長(zhǎng)官稱“令”，不到萬(wàn)戶人口萬(wàn)戶人口之縣的行政長(zhǎng)官稱“長(zhǎng)”。

60、許慎把表示縣級(jí)行政長(zhǎng)官的“令”字和“長(zhǎng)”字作為假借的例字，這表明許慎所謂的假借字是指的字形不表示本義即造字時(shí)準(zhǔn)備讓它表示的意義的字，當(dāng)一個(gè)字表示它的本義之外的某種意義時(shí)，它就被假借了。

61、從許慎的定義和例字，可以看出假借字的特點(diǎn)：字形結(jié)構(gòu)不能表示出其字義。

62、　　清代以來(lái)的學(xué)者，多以為一字表多義可以由詞義引申引起，也可以由借字表音引起，在字的本義和所記詞的本義相同的情況下，字再表詞的引伸義不是假借而是引申，只有表另一同音詞的詞義時(shí)才是假借，而“令”字和“長(zhǎng)”字表縣級(jí)行政長(zhǎng)官時(shí)應(yīng)屬引申，故許慎的假借定義明確而例字舉錯(cuò)。

63、此說源自清代朱駿聲。

64、朱氏在《說文通訓(xùn)定聲》中，把轉(zhuǎn)注說成是引申，改許慎轉(zhuǎn)注定義為“體不改造，引義相受，令長(zhǎng)是也。

65、”把許慎假借例字移作他所謂的轉(zhuǎn)注例字，而在許慎假借定義后另?yè)Q上“朋”和“來(lái)”二例。

66、　　許慎在《說文解字》中提到的假借字，似乎都與詞義引申有關(guān)，其中也包括朱氏改舉的“朋”和“來(lái)”二例。

67、《說文解字》釋“朋”為“古文鳳，象形。

68、鳳飛群鳥從以萬(wàn)數(shù)，故以為朋黨字。

69、”釋“來(lái)”為“周所受瑞麥來(lái)麰。

70、一來(lái)二縫（鋒），象芒刺之形。

71、天所來(lái)也，故為行來(lái)之來(lái)。

72、”“朋”字本是“鳳”字異體字，在古書中被借表朋黨之“朋”，本來(lái)只是由于音近；“來(lái)”字本是“麳”字初文，在古書中被假借表來(lái)去之“來(lái)”，本來(lái)也只是由于音近。

73、然而許慎卻都認(rèn)為是由于詞義引申才被假借的。

74、由此可見在許慎心目中,只要字形不表本義就是假借,字的本義與假借義之間，可以是一詞的本義與引申義的相關(guān)關(guān)系，也可以是兩個(gè)同音詞的詞義的無(wú)關(guān)關(guān)系。

75、　　漢字是意音文字，古人造字是托義于形，以形表義的，造字時(shí)一字表一義而不是一字表有多義的一詞，即一個(gè)字形是表一個(gè)或一種事物，而不是同時(shí)表幾個(gè)或幾種事物。

76、一字在它剛剛被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)候，總是單義的，表數(shù)義是后來(lái)才出現(xiàn)的現(xiàn)象。

77、假借說的就是一字表數(shù)義時(shí)其字形與字義的關(guān)系，是文字學(xué)問題。

78、而引申說的是一詞有數(shù)義時(shí)其詞義與詞義的關(guān)系，是詞匯學(xué)問題。

79、二者有本質(zhì)上的區(qū)別。

80、就字而言，只有本義和假借義，沒有什么引伸義；就詞而言，則只有本義和引申義，沒有什么假借義。

81、朱駿聲是為了建立自己的轉(zhuǎn)注說而強(qiáng)把許慎所謂的假借字一分為二的，由于更換例字，另下定義，所論轉(zhuǎn)注和假借不用說只是打傳統(tǒng)六書名目的一己之私，跟許慎所論根本不同了。

82、承襲朱氏之說，以為字有引申義，以字表的義項(xiàng)跟字形所表本義有無(wú)聯(lián)系來(lái)區(qū)分是否是假借字，實(shí)際上混淆了兩個(gè)不同性質(zhì)的問題，還不如以字義是否是字形所表本義來(lái)區(qū)分是不是假借字的許慎假借說原意，來(lái)得科學(xué)，值得肯定。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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