藁砧今何在（藁砧）

關(guān)于藁砧今何在，藁砧這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、古代處死刑，罪人席藁伏于砧上，用鈇斬之。

2、 刑具也能引申成丈夫，是否可以這樣理解：在封建社會，丈夫就是妻子＼妾＼奴婢的天，的地，自然也就是”刑具”？ 　　藁砧是農(nóng)村常用的鍘草工具。

3、藁指稻草,砧指墊在下面的砧板 　　鈇、"夫"諧音，后因以"藁砧"為婦女稱丈夫的隱語。

4、古詩眾多有使用。

5、 　　如 　　《玉臺體》權(quán)德輿 　　昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。

6、 　　鉛華不可棄，莫是藁砧歸 。

7、 　　《古絕句·藁砧今何在》 　　藁砧今何在？山上復(fù)有山。

8、 　　何當(dāng)大刀頭？破鏡飛上天。

9、 　　此詩始見于徐陵《玉臺新詠》卷十 　　《古絕句·藁砧今何在》賞析 　　此詩始見于徐陵《玉臺新詠》卷十。

10、據(jù)吳兆宜注,屬漢代雜曲歌辭。

11、因以四句為一首,形式頗似南朝文人習(xí)見的“絕句”詩體,因此徐陵將其選入集子時即題作《古絕句》,共四首,此為第一首。

12、詩中寫一位閨中思婦對行役在外的丈夫的思念盼歸之情,而又運用猜謎語的游戲手法,顯得撲朔迷離、饒有趣味。

13、 　　“藁砧今何在?”思婦首先通過提問引出遐想。

14、藁砧是農(nóng)村常用的鍘草工具。

15、藁指稻草,砧指墊在下面的砧板,有藁有砧,卻沒有提及鍘草刀——鈇。

16、鈇與夫字諧音,隱寓丈夫不在之義。

17、少婦偶爾見到丈夫在家時的勞動用具,興起感觸(民間以鈇聯(lián)系夫,釜聯(lián)系婦,皆與男女日常生活用具相關(guān))。

18、“今何在?”含有丈夫“昔曾在”的對照意義。

19、過去丈夫即在此伴隨自己,現(xiàn)在卻物在人非。

20、人何在呢？思婦目光本能地轉(zhuǎn)向門外。

21、 　　“山上復(fù)有山。

22、”接寫門外所能見到的只是“夜長路遠山復(fù)山,”一片云山阻隔。

23、妙在用兩個山字重疊,既表述了實際所見,又天然合成一個“出”字,從而回答了上句所提的問題:丈夫已經(jīng)遠出。

24、離愁難遣,語中透情,當(dāng)然迫切望他歸來,因此思婦立刻焦急地提出歸期問題。

25、 　　“何當(dāng)大刀頭?”又用隱語作了暗示:丈夫此行乃是佩刀出征。

26、更由刀頭的“環(huán)”,引出期待丈夫還歸的聯(lián)想。

27、《漢書·李陵傳》中記漢使任立政曾以手撫刀環(huán)示意李陵還歸,可見漢代早有這一隱喻。

28、 　　“破鏡飛上天。

29、”少婦以揣擬作答。

30、“破鏡”暗含夫妻分別之意,在托名東方朔所著《神異經(jīng)》中即有此喻。

31、此外,破鏡是圓鏡破而為二,象征圓月之半,故又有“月半”的含義。

32、這時少婦仍是觸物生情。

33、她看到妝臺的明鏡,聯(lián)系到夜間月亮,頓發(fā)奇想,希望當(dāng)月半到來、一輪皓月飛升天空的時候,能夠人月同圓。

34、日期坐實在月半,似乎相當(dāng)具體,但究竟是何月月半呢？卻又并未確定。

35、所以這個答案多半還只是思婦的一廂情愿,只是她獨自在那里“憶歸期,數(shù)歸期”,“逆想行人至,迎前含笑來。

36、”至于她切切盼夫歸家的心聲,究竟能否傳達到,這只能在語意惓惓未盡之處,留與讀者想象。

37、 　　詩歌雖短,卻通過思婦想念征夫,揭示了當(dāng)時兵役給千家萬戶帶來的家室離散之苦,具有一定的社會意義。

38、在結(jié)構(gòu)上,詩歌通過設(shè)問方式,四句中兩問兩答,既顯得簡明輕快,又造成起落轉(zhuǎn)折。

39、這種方式,后代頗多摹擬者。

40、此外,詩歌運用諧音(一、三句)、離合(二句)會意(四句)等民間慣用的藝術(shù)手法,也增添了詩歌的含蓄和風(fēng)趣,這首詩對后世詩人的影響也很大,王昌齡《送裴圖南》:“漫道閨中飛破鏡。

41、”李白《代美人愁鏡》:“藁砧一別若箭弦。

42、”《渡荊門送別》:“月下飛天鏡。

43、”這些句子,都是援用或活用了本詩的詞語。

44、至于張若虛《春江花月夜》中寫閨婦因月照“妝鏡臺”、“玉戶簾’、“搗衣砧”而引起思夫之情,更是從本詩中得到啟示,化用并擴展了其意境。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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