古代韓信的簡介（誰知道古代韓信的故事）

關于古代韓信的簡介，誰知道古代韓信的故事這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現在讓我們一起來看看吧！

1、公元前206 年，秦朝滅亡，西楚霸王項羽和漢王劉邦，雙方為爭奪全國的統治權，展開了歷史上有名的“楚漢戰(zhàn)爭”。

2、作為劉邦麾下的一代名將，韓信，公元前204 年，用背水一戰(zhàn)的策略，以數千兵力擊敗20萬趙軍。

3、公元前202 年，用十面埋伏的計策，逼得項羽在烏江自刎而死。

4、 楚漢之爭結束后，功高震主的韓信馬上成了劉邦的一塊心病。

5、項羽一死，劉邦馬上便奪了韓信的兵權，在公元前201年，劉邦又以謀反為名將韓信誘捕，韓信被抓時，仰天長嘆：兔死狗烹、鳥盡弓藏，但是劉邦此時并沒有殺他，只是把他貶為淮陰侯。

6、在公元前196 年，被劉邦的妻子呂后誘殺于長樂宮鐘室。

7、 根據司馬遷《史記》的記載可是韓信在當齊王的時候，可以與劉邦、項羽鼎足而居，表現出對劉邦的忠貞不貳，沒有謀反。

8、當時他的謀士那蒯通一心為其著想，勸他及早獨立。

9、蒯通是如何勸韓信的呢？韓信是個軍事天才，在陷入政治決策的漩渦時，他是如何權衡其利弊的呢？ 韓信在最能謀反的時候卻沒有謀反，而在沒有兵權的時候，卻謀反了。

10、這究竟是怎樣一回事呢？有專家據此認為有勇有謀的韓信不會出此昏招，因此謀反并不可能，還有人認為韓信是被逼上梁山。

11、韓信到底反沒反，廈門大學易中天教授將為您講述漢代風云人物韓信——被殺之謎。

12、 （全文） 我們今天繼續(xù)講漢代風云人物。

13、說起漢代風云人物，不能不說到韓信，因為韓信在西漢初年至少有兩個第一，第一個第一韓信是西漢第一功臣，當時就有人這樣評價韓信，功高無二，略無世出，什么叫略無世出呢？就是這個世界上不會有第二個韓信了。

14、他的功勞也沒有人可以跟他媲比了。

15、第二個第一，他是西漢第一個被殺的功臣，西漢還有一些被殺的功臣，但是韓信是第一。

16、韓信的死使我們想起耳熟能詳的成語，兔死狗烹、鳥盡弓藏，但是這個話韓信說過，第一個說這句話的人不是韓信，是誰呢？是越王勾踐手下的大夫范蠡，越王勾踐的故事大家都是很熟悉的，臥薪嘗膽，那么輔助越王勾踐臥薪嘗膽、報仇雪恨的主要兩個人一個是大夫范蠡，還有一個是大夫文種。

17、越國滅掉吳國以后，范蠡大夫就對文種大夫說，咱們走吧，咱們的任務已經完成了，越王勾踐這個人是可以共患難而不能共富貴的，你要記住，飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。

18、這就是兔死狗烹、鳥盡弓藏的出處，這里的走狗是跑的很快的狗，在古漢語里面走是跑的意思，走狗就是跑得飛快的狗，后來走狗這個名詞就從這兒出來的。

19、范蠡大夫就走了，他干嘛去了？下海經商，據說還攜帶了一位小蜜就是西施，泛舟西湖，下海經商，成了一個大富翁，叫做陶朱公。

20、文種大夫不走，文種說你看我立了這么大的功勞，現在是摘桃子的時候我干嘛要走?。克蛔撸Y果越王勾踐送給他一把劍，同時帶了這么一句話。

21、勾踐說，先生交給寡人七種殺人的辦法，寡人只用了三種就把吳國給滅了，還剩下四種沒有地方用啊，是不是就在先生身上試一試呢？那文種一聽就明白了，自殺了。

22、這就是兔死狗烹、鳥盡弓藏的來歷。

23、 根據司馬遷《史記》的記載，韓信被殺大概是這樣的一個事情，就是在漢10年，也就是劉邦當了漢王以后10年，當了皇帝以后5 年，這個時候剛剛建立的西漢王朝發(fā)生了一件事情，就是一個叫陳豨的造反，自稱代王，不是代替的代，是代國之王，代在什么地方呢？在現在的河北省境內。

24、陳豨當時有很多軍隊和人馬，而且陳豨是養(yǎng)士的人，手下有很多英雄豪杰，這個人是很厲害的，他走到哪兒跟隨他的隨從的車輛上千輛，很多人擁護他，陳豨就在岱國造反了。

25、陳豨反了以后，劉邦勃然大怒，帶領軍隊御駕親征，去討伐陳豨，這時候，韓信與陳豨有書信來往，韓信就寫信給陳豨說，你只管造反，兄弟我在京城給你做內應。

26、而且做了準備，準備把監(jiān)獄里的人放了出來，讓他們去攻打皇宮，當時看守京城的人是呂后，說把呂后抓起來，殺了。

27、這個事情被人告發(fā)了，告發(fā)的原因，是韓信手下有一個人，犯了錯誤，韓信把他關起來了，準備殺頭，這個人的弟弟知道了這個情況，就向呂后通風報信，說韓信準備謀反。

28、 呂后說這個事情怎么辦??？把相國蕭何找來商量。

29、蕭何就出了一個主意，蕭何出了一個什么主意呢？他自己去找韓信，說前方傳來了捷報，咱們皇上打了勝仗，現在群臣都要到皇宮里祝賀。

30、我們知道那個時候的通信是不發(fā)達，不方便的，前方有什么戰(zhàn)事，韓信并不知道，那么蕭何出來說，韓信就相信了，但是韓信不去，韓信說你看我一直在生病，因為前一段時候韓信鬧情緒，一直在裝病不上朝，我不上朝的人，怎么能去呢？蕭何說，雖疾強入賀，你雖然有病，但是你還是勉為其難吧，這么大的事情，大家都去祝賀，你不祝賀不好嘛。

31、韓信覺得這個實在是推托不過，勉勉強強就進攻了，就來到長樂宮。

32、當時漢王朝的宮殿兩座，一個叫未央宮，就是皇帝住的，一個是長樂宮，就是皇后住的，因為是呂后在主政，所以來到長樂宮。

33、一進長樂宮兩邊早就埋伏好了，很多的壯士一擁而上，把韓信捆起來了，呂后也沒有請示，也沒有匯報，也來不及，當機立斷，先斬后奏，把韓信殺了，斬之于長樂鐘室，就是長樂宮里面有一個放編鐘，古代奏樂是要有鐘的，放編鐘的房子里面，就把他立馬殺了，而且立即下令，逮捕韓信的家人，遺幸三族，就是父族、母族、妻族，三族全部殺光。

34、 這個時候臨死之前，韓信是仰天長嘆，他說了這么一句話，吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈為天災。

35、這句話什么意思？我后悔啊，我后悔當初沒有聽蒯通的建議，以至于落到今天這個下場，被小孩子，被女人所欺騙，所謀殺，我真是追悔莫及。

36、 蒯通這個人《史記》上的說法叫范陽辯士，范陽在河北省，現在河北城的一個地方大概祖上是范陽人，但《史記》也把這個蒯通稱為齊之辯士，可見他活躍的地區(qū)是齊國，就是現在山東這個地方。

37、什么叫做辯士呢？辯士就是謀士，就是靠辯論、說服、出謀劃策來謀生的士，所以也叫說客，我們知道在春秋戰(zhàn)國甚至到秦漢之交，社會上有一個階層叫士，士是什么呢？就是低級貴族，貴族一共有四等，天子、諸侯、大夫、士。

38、士和前三種貴族的區(qū)別在于什么地方呢？天子、諸侯、大夫都是有地盤的，有領地、有封地、有封國、封邑，而士是沒有的，就是士是沒有家產的，用現在的話說士是沒有不動產的。

39、士有什么呢？他第一個有一個貴族身份，第二一般說，士都有一技之長，比如說他有武藝，武功好，這個叫做武士，比如他有文才，文筆好，這個叫做文士，如果說他計謀好，那他就叫做謀士，如果他口才好那他就叫做辯士。

40、這樣一些人就是靠出謀劃策、耍嘴皮子、游走于諸侯權貴之間，今天給你出個主意，明天給他出個主意，他們沒有什么立場的，這些人沒有什么是非的，他反正就是給你出主意，如果你采納我的注意，我被你雇傭了，我是忠心耿耿給你謀劃，如果我的主意你不聽，byebye，我換一個老板。

41、就像現在的什么策劃大師，什么點子公司，就是這個，也算是一種智力勞動吧。

42、蒯通就是這樣一個人，而且非常有名，天下有名的辯士，曾經到處游說，那么蒯通什么時候給韓信出主意呢？ 公元前206 年，秦朝滅亡，西楚霸王項羽和漢王劉邦，雙方為爭奪全國的統治權，展開了歷史上有名的“楚漢戰(zhàn)爭”。

43、在楚漢相爭的過程當中，韓信的軍事天才被劉邦譽為“連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取”，而劉邦帶軍確是屢戰(zhàn)屢敗。

44、在公元203 年，劉邦怕韓信有變，就封他為齊王，而此時的韓信，已經是聲威遠震。

45、 對于韓信來說，這是一個最好的造反機會，因為現在劉邦也好，項羽也好，都不敢得罪韓信啊，那些這些謀士，這些辯士是何許人也，機靈鬼啊，他還能看不清這個，于是呼呼啦啦地都跑去找韓信，第一個來的叫做武涉，武涉是什么人呢？武涉是項羽手下的人，項羽把武涉派去就是想穩(wěn)住韓信，讓韓信守中立，但是武涉是項羽的人他說服力是很有限的。

46、第二個自動跳出來勸說韓信的就是蒯通。

47、蒯通這個時候本來就是韓信身邊的謀士，而且韓信齊國的72座城市全部打下來就是蒯通的主意，所以蒯通的說服力比較強，說話分量比較重的。

48、而且蒯通是這樣去說服韓信的，他說我這個人會看相。

49、韓信說你會看相嗎？他說是啊。

50、你給我看看。

51、那這個東西天機不可泄露。

52、韓信說好好，左右的人你們都出去。

53、然后蒯通就說，相君之面不過封侯，而且會有危險，看你的臉是一個侯爵這個水平，而且有風險。

54、相軍之背貴不可言。

55、看你背，背長得好，貴不可言，這樣來說服韓信。

56、 武涉和蒯通來游說韓信，他們倆的意思差不多，主要有三層意思第一層意思說什么呢？說韓信你現在的形勢非常之好在楚漢相爭的這個戰(zhàn)爭中，你處于一種舉足輕重的這樣一種角色，這樣一個分量。

57、武涉是這么說的，當今二王之事權在足下，足下左投則漢王勝，右投則楚王勝。

58、 當今二王之事權在足下，權就是權重，不是權利。

59、什么叫做權呢？權就是秤砣，秤砣就叫做權。

60、那個秤桿叫衡，把秤拎起來，怎么的情況全靠秤砣在移動，所以這個叫做權，權的分量就叫做權重。

61、你現在這個秤砣你往左邊移移劉邦就贏了，你這的秤砣往右邊移移，項羽就贏了，所以叫權在足下。

62、什么叫足下呢？足下是古人對朋友輩的一種尊稱，古人的尊稱有四種，陛下，殿下、閣下，足下，這四種稱呼共同的一個意思就是我不敢看你的臉，因為你地位太高，面子太大。

63、見到皇帝我不敢看皇帝的臉，我只敢看你的單陛之下，你知道我們皇帝的龍椅，那個寶座是有一個臺，臺上面有臺階，那個臺階叫單陛，我只敢看你的單陛之下。

64、見到太子、王子，我也不敢看你的臉，我只看你的宮殿之下；見到宰相，我也不敢看你的臉，我只敢看你的樓閣之下；見到尊貴的朋友，我也不敢看你的臉，我只敢看你的腳下，就是低頭的意思。

65、足下，權在足下。

66、就看足下的這個足往哪邊走，這叫做舉足輕重，就是你這一抬腳就有分量。

67、這個蒯通也有這樣的意思，蒯通怎么說呢？ 當今兩主之命懸于足下，足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。

68、 也是這個意思，舉足輕重，所以這兩個人都有一個共同的意思，韓信你在這個關鍵時刻可得站穩(wěn)了立場，你一定要做出正確的選擇，而在這個政治斗爭當中，站隊是非常重要的，站隊站對了，青云直上，富貴榮華。

69、站錯了，身敗名裂，沒有翻身的余地。

70、所以你要想好了，這是第一層意思。

71、 第二層意思，他們都說，你不能幫劉邦，為什么呢？因為劉邦的野心是很大的，他要兼并天下，之所以他重用你韓信，是因為楚王項羽還在，他的頭號敵人是項羽，他要用你來對付項羽，一旦項羽被他滅了，下一個輪到的就是你韓信。

72、因此韓信的命運和項羽的命運連在了一起，這是第二層意思。

73、 由前面兩個前提邏輯地得出第三個結論，那就是你韓信既不要幫劉邦，也不要幫項羽。

74、不能幫劉邦的道理很清楚，你幫了劉邦，把項羽滅了以后，下一個滅的就是你了，那么同樣的道理，你幫了項羽，那么劉邦滅了以后，也輪到你，所以最佳選擇是什么呢？三分天下而王之，王就是王，就是稱王的意思，干脆三分天下，鼎足而居，誰也不吃掉誰，大家都安全，天下也和平。

75、這個建議如果被采納了，中國的歷史重寫了，重寫了。

76、這是武涉和蒯通共同的意見。

77、但是由于武涉他是項羽派來的說客，他的說服力不強，所以韓信很簡單地就把武涉給打發(fā)了。

78、 韓信怎么說呢？ 臣事項王，官不過郎中，位不過執(zhí)戟，言不聽，畫不用，故背楚而歸漢。

79、漢王授我上將軍印，予我數萬觽，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至于此。

80、夫人深親信我，我背之不祥，雖死不易。

81、幸為信謝項王。

82、 韓信說，你武涉先生是從項羽那兒來的，我韓信也原來在項羽麾下當差，項羽對我怎么樣呢？官不過郎中，位不過執(zhí)戟，郎中就是警衛(wèi)員，或者說侍衛(wèi)官，整天拿著一個戟在他門口站崗，我出的主意他不聽，我做的策劃他不用，所以我才離開項王的。

83、我來到漢王這邊，漢王對我怎么樣呢？授我上將軍印，封我做三軍總司令，給我那么多的人馬，讓我馳騁疆場，建功立業(yè)，我才有了韓信我今天，何況漢王對我是多么的好，解衣衣我，推食食我，脫下自己的衣服給我穿，讓出自己的飯菜給我吃，一個人對我這么好，這么親這么愛，我如果背叛他，那是不吉利的，背之不吉，雖死不義，那么我寧肯死我也不會改變我對漢王的一片忠心。

84、對不起得很，武先生，請你代替我韓信謝謝項王。

85、那么蒯通呢？蒯通是韓信自己的謀士，蒯通的說話的分量就要重得多了，蒯通一共三此勸說韓信，那么第一次勸說韓信的這個意思和武涉是一樣的，韓信的這個回答也是一樣的，韓信這么說，他說漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。

86、吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎！ 漢王把他的車子給我坐，把他的衣服給我穿，把他的飯菜給我吃，我怎么能見利忘義呢？我怎么能夠背叛他呢？那么蒯通就說了，你覺得漢王對你很好嗎？恩重如山，你覺得你們倆親如兄弟？唇齒相依？心心相印，休戚與共，不對吧，蒯通說世界上沒有什么永恒的友誼，比方說，越王勾踐和他的大臣大夫范蠡，大夫文種關系好不好，鐵不鐵？文種大夫和范蠡大夫為越王勾踐立下的功勞大不大，后來怎么樣呢？野獸已盡而獵狗烹，野獸都打完了以后，獵狗還要它干什么，獵狗就煮著吃了，后來他們不就落得這個下場嗎？難道說你今天和漢王的關系就好得過越王勾踐和文種大夫的關系嗎？你靠得住嗎？韓信說，哎，這個事你讓我想想好吧，你讓我想想。

87、蒯通第三次去說服韓信，說足下不可以再憂郁了，他說猛虎猶豫不如蜜蜂一蜇。

88、老虎厲害不厲害？他說如果老虎在那兒猶猶豫豫的話，還不如一只蜜蜂，蜜蜂當機立斷，就是刺你一下，刺了算了。

89、你不能這樣猶豫，這是上天給你一個極好的機會，是你成就大業(yè)的機會。

90、你如果三分天下而王之，至少此刻你首先可以保平安，將來條件成熟了以后，你可以得天下，你進退自如，你為什么一條道走到黑呢？蒯通就說了這樣的話，他說，天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃。

91、 就是上天給你的你不拿，那你是要帶來災難的，時機成熟了你不做，那是要帶來災殃的，你不能猶豫。

92、 他說，功者難成而易敗，時者難得而易失。

93、 功就是功名，功業(yè)，事業(yè)，一個人的功業(yè)、事業(yè)很難成功，但是要失敗很容易。

94、通常老百姓說的這個事咱做不好還不能往壞里做，失敗是很容易的事情。

95、時是什么？時是時機，機遇，時機和機遇這個東西很難得到，但是很容易丟掉。

96、我們講機遇、機遇就是可遇而不可求，有些人可能一輩子都碰不到機遇，是不是？那么你一旦機遇來了，你應該緊緊地抓住，你一不抓住，它馬上就沒有了，轉眼即逝，所以蒯通說，時乎時不再來。

97、 機遇啊機遇啊，它是不會再來的，天底下哪兒有這種事，老天爺給你一次機遇你錯過了，再給你一次再錯過，再給你一次，就瞅著你給了，不可能的，愿足下詳查之。

98、 韓信在當時不愿意背叛劉邦的理由是什么？那就是他對蒯通說的那段話，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。

99、 這個回答比他回答武涉的那個說法高了一個層次，更為深刻。

100、什么意思呢？就是說坐了人家的車子，那就要把人家的患難也背在自己的身上，因為他已經用他的車子背過我了，穿了人家的衣服，那就要把人家的憂慮也當做自己的憂慮，放在自己的心懷里面，懷人之憂，吃了人家的東西，就要用生命去報答，寧肯死也要完成人家的事情，死人之事，這是一個很高很高的要求，那已經不簡單的是知恩圖報，滴水之恩，當涌泉相報的問題，甚至要用生命去報答。

101、這是為什么？因為中國文化有一個這么一個觀念，食物是生命之源，誰給我們東西吃，誰就給了我們生命。

102、誰給我們生命，母親給我們生命，而母親給我們生命當然按現代科學的觀點是生育了我們，但是你要想一個小孩子，一個嬰兒，他能知道他是誰生的嗎？他不可能知道，他知道什么呢？他只知道誰給他吃的。

103、而一般地說，孩子都是母親用母乳來哺育，誰給他奶吃，他就認誰做母親，這就叫有奶便是娘，實際上歷史上很多人都是和奶媽親，包括歷史上一些皇帝，他都是跟奶媽親，因為他吃奶媽的奶長大的。

104、而且我們中國很多地區(qū)就把這個奶叫做媽媽，吃奶就叫做吃媽媽，那是生命的源泉，所以凡是給了我們生命源泉，包括我們肉體的生命，包括我們精神的生命，我們都稱之為母親，比如母親河，母校，祖國母親，都是生命的賦予者。

105、同樣的，在中國傳統文化中，共衣是一種很重很重的情分，因為中國人有一個觀念，自己的衣服是不能隨便給人穿的，尤其是女人。

106、一個女人是不能把自己的衣服隨隨便便給別人穿的，為什么呢？因為衣服是最貼身的衣服，它已經構成我們文化人身體的一部分，因為做一個有文化的人我不能赤身裸體的，必須要穿衣服，因為它代表我的身份，代表著我的甚至代表我的性格，我的心理，它是我身體的代表。

107、如果我把我的衣服給人穿這叫做以身相許。

108、《詩經》里面有一首詩說，豈曰無衣，與子同袍。

109、 誰說我們沒有衣服穿，我跟你共一件戰(zhàn)袍。

110、同袍就是同胞啊，我們說骨肉同胞，海峽兩岸骨肉同胞，那胞是什么？胞就是衣，胞衣，就是小孩子生下來的那個外面那個胞衣。

111、所以同袍就是同胞，同衣就是同依，就是依靠的依。

112、我們看《紅樓夢》里面有一個情節(jié)，就是晴雯因為王夫人討厭她，說她長得像狐貍精，狐媚，肯定是勾引我們家哥兒了，攆出去，攆回家去，又窮又苦又生病，不久人世，奄奄一息。

113、寶玉偷偷地去看她，兩個人淚流滿面。

114、最后晴雯已經是到生命最后的時刻了，掙扎著在被子里面把自己貼身的內衣脫下來交給寶玉，寶玉接過來以后，立即明白了晴雯的心思，把自己的外衣也脫了，把晴雯的內衣緊緊地穿在自己身上。

115、晴雯說這樣一來我就死可瞑目了，要不然我真是枉擔了一個罪名。

116、所以枉擔的罪名什么意思呢是王夫人懷疑她跟寶玉兩個人那個了，其實晴雯是清白的，她和寶玉兩個沒那個，跟寶玉那個的是襲人。

117、但是，這樣一來，我晴雯的內衣寶玉穿過了，就等于我晴雯和寶玉兩個的身體已經貼在一起過了，那么我背這個罪名我也不冤枉了。

118、你說共一件衣服是多么重的情分??？那么劉邦能夠把自己的衣服脫下來給韓信穿，韓信感恩戴德，永志不忘，不能背叛。

119、這當然是中國文化中國的心理的通則，但是對于韓信來說，他還有一層特殊性，特殊在什么地方呢？就是韓信早年時是挨過餓，挨過凍，是曾經沒飯吃沒衣服穿的人，遇到一個諸侯王，居然把自己的衣服給他穿，把自己的飯給他吃，他這份感激簡直是難以言表。

120、于是我們發(fā)現，要解答韓信這個不肯背叛而終于背叛這個謎團，我們還必須弄清楚韓信的身世，他究竟是一個什么樣的人？他早年有什么樣的遭遇，他后來又是因為什么樣的原因走上一條成功的人生道路呢？請看下集，漢代風云人物韓信之身世之謎。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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