詩經風雅頌下載（詩經風雅頌賦比興）

關于詩經風雅頌下載，詩經風雅頌賦比興這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、風、雅、頌《風》又稱《國風》，一共有15組，“風”本是樂曲的統(tǒng)稱。

2、15組國風并不是15個國家的樂曲，而是十幾個地區(qū)的樂曲。

3、國風包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇。

4、國風是當時當?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴省?/p>

5、從內容上說，大多數(shù)是民歌。

6、作者大多是民間歌手，但是也有個別貴族。

7、對于《雅》的認識有各種不同的觀點。

8、一種觀點認為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別。

9、也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼。

10、還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。

11、《雅》共105篇，分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇。

12、《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。

13、其內容幾乎都是關于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。

14、只有幾首表達個人感情的詩。

15、但是沒有情詩。

16、詩經解讀《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。

17、又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。

18、其中《周頌》31篇，認為可能是西周時的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》則認為是春秋以前宋國的作品。

19、賦、比、興“賦、比、興”是詩的表現(xiàn)手法。

20、“賦”是直陳其事，描述一件事情的經過。

21、“比”是打比方，用一個事物比喻另一個事物。

22、“興”是從一個事物聯(lián)想到另外一件事物。

23、 “頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂。

24、《毛詩序》說：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。

25、”這是頌的含義和用途。

26、王國維說：“頌之聲較風、雅為緩。

27、”（《說周頌》）這是其音樂的特點。

28、“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。

29、就是說，賦是直鋪陳敘述。

30、是最基本的表現(xiàn)手法。

31、 如“死生契闊，與子成說。

32、執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達自己的感情。

33、“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。

34、《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。

35、如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用“比”的佳例。

36、 “賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。

37、“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對于詩歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。

38、《詩經》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。

39、它往往用于一首詩或一章詩的開頭。

40、有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。

41、例衛(wèi)風·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。

42、.大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無意義上的關系，表現(xiàn)出思緒無端地飄移聯(lián)想。

43、就像秦風的《晨風》，開頭“鴥彼晨風，郁彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難發(fā)現(xiàn)彼此間的意義聯(lián)系。

44、雖然就這實例而言，也有可能是因時代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。

45、就是在現(xiàn)代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。

46、“賦比興”的觀念在早在春秋時代就有，不斷積累，先由《周禮·春官·大師》總結：“教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。

47、以六德為之本，以六律為之音”。

48、漢代《毛詩序》的作者，根據《周禮》的說法提出了“詩之六義”說：“故詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。

49、”進一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實在意義的用法。

50、但正因為“興”原本是思緒無端地飄移和聯(lián)想而產生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。

51、如《關雎》開頭的“關關雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。

52、又如《桃夭》一詩，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。

53、由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，后代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構成中國古典詩歌的一種特殊味道。

54、風、雅、頌是屬于《詩經》的文體分類，賦、比、興則沒有說明。

55、唐代孔穎達《毛詩正義》說：“賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形”；意思是前者是詩的作法，后者是詩的體裁。

56、一般說，賦、比，都比較清楚，興就有疑問，后人的解釋分歧很多。

57、至今也沒有定論。

58、劉勰所謂“風通而賦同”，即風雅頌相通，賦則作為詩的一般表現(xiàn)手法，“通正變，兼美刺”，也是相同的，這些都比較好理解，惟獨比和興問題，歷代解釋很多。

59、概括起來大體上有三種解釋的方法，即政治的解說、語言的解說和文學的解說。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

標簽：