人開悟時(shí)是啥感覺（開悟了人的身體特征）

關(guān)于人開悟時(shí)是啥感覺，開悟了人的身體特征這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、理可頓悟，事須漸除開悟并不是修成，更不是成道。

2、開悟只是明“理”而已;而斷煩惱、證菩提的修行才是“事”。

3、“理可頓悟，事須漸除”。

4、所以稱開悟的禪宗大德“成佛了”是錯(cuò)誤的。

5、開悟并沒有成佛，明心見性之后還需要學(xué)習(xí)。

6、如果不識(shí)文字就從文字學(xué)起。

7、例如六祖大師雖然做到了明心見性，但因?yàn)椴蛔R(shí)字所以讀經(jīng)要由別人代讀。

8、由此也可見理可頓悟，事須漸修。

9、另一方面，我們知道釋迦牟尼佛只授記彌勒佛而并沒有授記他人，所以也可以知道明心見性絕不等同于成佛。

10、開悟只是明理，成佛還需要修行的功德。

11、參禪之時(shí)要明白自己與佛之心無二分別。

12、這個(gè)“明白”不是修得的，而是證得的。

13、但我們學(xué)習(xí)教義的人要登上十信滿心時(shí)要經(jīng)過一萬(wàn)大劫。

14、一萬(wàn)大劫是好長(zhǎng)的時(shí)間--人的壽歲從十歲每過一百年增一歲直到八萬(wàn)四千歲，又從八萬(wàn)四千歲每過一百年減一歲直到十歲，這樣的一增一減才是一小劫。

15、一千小劫才構(gòu)成一個(gè)中劫，一千個(gè)中劫構(gòu)成了一個(gè)大劫。

16、成佛需要經(jīng)過阿僧祇劫。

17、開悟之人只相當(dāng)于成就了第一個(gè)大劫，之后要修利益眾生的事業(yè)。

18、菩薩要從五明中求，菩薩都要學(xué)習(xí)醫(yī)方、工巧。

19、而禪宗所講的明心見性成佛、與佛無二無別的說法在教義上講是“素法身”。

20、所以雖然我們的體、性與諸佛已成的體、性平等無二，但禪宗所謂的明心見性成佛并不能與佛的功德相比。

21、佛有利益無量眾生的功德，明心見性成就的只是心而不是利益眾生的功德。

22、秀才念經(jīng)，笑死老僧所以，念經(jīng)的時(shí)候莫要錯(cuò)誤理解。

23、我在南普陀的時(shí)候，一位老教授到南普陀來，看到墻上的《法華經(jīng)》經(jīng)文“若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道”，就提意見：“墻上的標(biāo)語(yǔ)寫錯(cuò)了。

24、我每天來雙合掌，磕頭，可不僅僅是單合掌、小低頭啊。

25、可怎么還未成佛啊?”這就是秀才念經(jīng)，笑死老僧。

26、我告訴他：“這是對(duì)經(jīng)文錯(cuò)誤的理解。

27、任何人單合掌，小低頭所成就的是成佛之因。

28、在此基礎(chǔ)上才能起修，才能成佛。

29、所以決定成佛的不是現(xiàn)在，而是在所種成佛之因基礎(chǔ)上，經(jīng)過長(zhǎng)久的修行才得以實(shí)現(xiàn)。

30、”《法華經(jīng)》授記了全體的眾生。

31、這就是對(duì)修禪要有的正確理解。

32、更通俗一點(diǎn)說，禪就是生活，用心來指導(dǎo)生活。

33、禪的范圍很廣，變相地說禪即是佛，佛即是禪。

34、前面我們說過，禪是極簡(jiǎn)單的開示，開示的就是人人都具有與佛無二的佛性，人人都可以成佛。

35、就像人人都有權(quán)利來復(fù)旦大學(xué)讀書，但能否進(jìn)入就要看個(gè)人的努力和奮斗。

36、對(duì)于成佛這一目標(biāo)來說，不僅僅是人，哪怕是一只螞蟻都有佛性。

37、在佛來看，人性、畜生性、眾生性都可以成就佛性。

38、我們知道，“佛陀”是印度梵語(yǔ)Buddha的音譯。

39、佛教傳到中國(guó)后，中國(guó)人逐漸將佛陀省略為“佛”。

40、佛陀的意義是覺者、覺悟、有智慧。

41、而且這種覺悟不單局限于自己，還能夠使別人覺悟。

42、一念惡念已滅，身口意三業(yè)存善達(dá)到究竟。

43、所以，佛法就是達(dá)到善、覺悟、智慧的方法。

44、如果生活中念念不失覺悟，那么即是成就佛道。

45、而禪就是讓我們?cè)谏钪心钅畈皇?，因此禪所包含的范圍很廣。

46、例如，禪堂前面掛著“選佛場(chǎng)”三字，就是讓人們明心見性的禪通達(dá)佛道。

47、“明心見性”中的心可不是我們身體中的心臟。

48、這個(gè)心范圍極廣，三千大千世界、西方極樂世界等等凡用語(yǔ)言表達(dá)的事物都在心中。

49、這個(gè)心，這個(gè)體性，或者經(jīng)上常說的“覺性”與佛成就的心性平等。

50、凡夫與佛只有此心迷悟之間的差別。

51、而我們現(xiàn)在所用的心并不是這“真心”，而是妄識(shí)。

52、這妄識(shí)就是將第七識(shí)末那識(shí)執(zhí)著為心，而第七識(shí)則執(zhí)著于第八識(shí)阿賴耶識(shí)。

53、一分真心，一分妄心，妄心是真心所起的影子。

54、“明心見性”在教義中達(dá)到了“十信”，此時(shí)信心具足便不會(huì)再起惡念，再造惡業(yè)。

55、成就十信之后就進(jìn)入了“初住”，住于心上。

56、參禪之人與單單學(xué)習(xí)教義之人的差別，就在于參禪者能夠達(dá)到明心見性，這正是禪堂所宣揚(yáng)的。

57、而單單學(xué)習(xí)教義者則距此甚遠(yuǎn)，連十住都沒有進(jìn)入，更不要提《華嚴(yán)》所說的十行、十回向、十地、等覺、妙覺等位。

58、證據(jù)就是入初住的菩薩發(fā)菩提心具有大神通力，能夠到一百個(gè)世界示現(xiàn)為佛與大菩薩渡化眾生。

59、有了這樣的神通才表明真正進(jìn)入了住位，發(fā)心住的菩薩初發(fā)心時(shí)成正覺。

60、而我們平時(shí)也經(jīng)常說發(fā)菩提心，但我們所發(fā)的只是“欣樂心”。

61、對(duì)佛法誠(chéng)懇與信任而已，并不是真正的菩提心。

62、我們平時(shí)所說的“開悟者”只是不再造惡業(yè)，明白自己的心性與佛無二無別。

63、但達(dá)到開悟之后還需要繼續(xù)修行。

64、開悟者連發(fā)心住菩薩的神通都沒有具備，別說一百個(gè)世界，就連在這個(gè)世界中都無法示現(xiàn)佛身為眾生說法。

65、這就像從小學(xué)、中學(xué)、高中最后到大學(xué)的一步步教育，每一步都是為后一步做準(zhǔn)備。

66、佛教中的修行也是如此，一位一位而不能跳躍，絕不是禪宗所說的“頓超直入，立證菩提”。

67、這個(gè)成佛只能說是明心見性而已。

68、與釋迦牟尼佛在菩提樹下的大悟不同，釋迦牟尼佛經(jīng)過了阿僧祇劫的修行才獲得了大悟。

69、就如神童哪怕在智慧上并不比一位經(jīng)過一系列教育的大學(xué)生差，但他卻完全不了解教育的一步步過程一樣。

70、因此，哪怕是“頓超直入，立證菩提”，也是宿世修行的智慧在此時(shí)得以顯現(xiàn)而已。

71、佛教中沒有便宜法門。

72、龍女即身成佛，善財(cái)童子即身成佛，都是無量劫來修行的結(jié)果。

73、所以，頓超直入是由漸而頓。

74、不僅佛教修行沒有便宜，生活中也沒有便宜可撿。

75、某些人突然地發(fā)財(cái)，某些人突然陷入困頓，都是前世與宿世的因緣。

76、學(xué)習(xí)中也是這樣，有的人一學(xué)就會(huì)，有的人笨得很，怎么學(xué)也不懂。

77、一學(xué)就會(huì)的人因?yàn)樗奘婪e累的智慧才能有今天的“頓”。

78、對(duì)于學(xué)佛的人來說，我們不能貪圖便宜。

79、參禪靠自己，念佛靠他力參禪靠自己，而念佛則是依靠他力。

80、通過觀想與稱名阿彌陀佛或觀音菩薩，就會(huì)得到他們的加持。

81、現(xiàn)在流行的念佛法門就是這種依靠他力的修行方式。

82、而參禪卻完全不同，參禪的道友會(huì)說“佛來佛斬，魔來魔斬”，完全是自力的。

83、念佛的人則完全不同，是要求見佛，仰仗佛菩薩的功德。

84、念佛、觀想佛才能得到佛的加持力。

85、兩者間的區(qū)別大家一定要弄清楚。

86、在生活中，如果前世有與佛教的因緣，如念過佛、信佛，則今生遇到佛法時(shí)便更加興奮，也能更加投入進(jìn)佛法中。

87、如果沒有這種因緣，就不見得會(huì)有這種熱情與投入。

88、地球上現(xiàn)在有六十億人，信佛的人也很多，但真正投入的卻不多。

89、我說這話也不怕諸位多心，在座的各位雖然聽聞佛法但并未投入。

90、你會(huì)為佛法付出很多嗎?不付出又怎么得到!信只能得到信的功德，付出多才能有更多的功德。

91、這個(gè)與念佛得到的加持是毫不相違背的。

92、今生得到佛菩薩的加持，是前生乃至宿世的善根因緣。

93、因?yàn)檫@份因緣的存在，我們才能在今生聽聞佛法時(shí)有深刻的觸動(dòng)，在開始信佛的時(shí)候有種戰(zhàn)栗的感覺。

94、產(chǎn)生戰(zhàn)栗感覺的原因在于善根深厚，脫離佛法太久，突然得到加持力的緣故。

95、而有的人聽到佛號(hào)時(shí)感覺喜歡，但并沒有激動(dòng)的感情，也沒有付出。

96、有時(shí)候還到廟里燒燒香，但我們要知道燒香是風(fēng)俗習(xí)慣而非信仰。

97、信仰與習(xí)慣是不同的。

98、真正的信仰是要將佛法與生活緊緊地聯(lián)系起來。

99、這就回到了“禪”。

100、我把禪解釋為善因，過去無量劫以來的善因。

101、這就是為什么見佛會(huì)有歡喜心，參禪而能進(jìn)入。

102、舉個(gè)例子，“念佛者誰(shuí)?”反過來說“誰(shuí)在念佛?”這一問意味著什么?這是在發(fā)明我們的心性，尋找我們的本體。

103、我們的身體是變化的，無常的，由前世所造業(yè)推動(dòng)的變化身。

104、像學(xué)生中有第一名，也有倒第一名。

105、不可能所有學(xué)生都是第一名，也不可能所有人都是倒第一名，必須有一個(gè)依次排名的順序。

106、如果想超越，就必須付出努力。

107、付出的力量越大，超越的越多。

108、我們學(xué)佛的人也是這樣，必須一步步超越。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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