能動(dòng)性的主要表現(xiàn)（能動(dòng)性）

關(guān)于能動(dòng)性的主要表現(xiàn)，能動(dòng)性這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、樓上的和課本說(shuō)的沒(méi)太大區(qū)別吧？你還是看不懂吧，哈哈！其實(shí)哲學(xué)一點(diǎn)也不深?yuàn)W，因?yàn)橐彩侨怂枷氤鰜?lái)的嘛。

2、我告訴你課本上沒(méi)有的為什么。

3、要想弄明白辯證法里“能動(dòng)性”的含義，你首先得明白這么幾個(gè)問(wèn)題。

4、哲學(xué)家搗鼓來(lái)?yè)v鼓去想干什么。

5、相信你也知道，就是想給這個(gè)世界找個(gè)合理的解釋，當(dāng)然這個(gè)解釋最好可以一勞永逸的解答一切世界的問(wèn)題，成為根據(jù)。

6、哲學(xué)里把研究這個(gè)東西的學(xué)科，叫“存在論”或“本體論”。

7、也就是世界的本源，第一性是什么的問(wèn)題。

8、馬哲一上來(lái)就告訴你物質(zhì)意識(shí)對(duì)立，物質(zhì)是第一性的。

9、認(rèn)為本體只有一個(gè)，就叫一元論，有兩個(gè)，就叫二元論，有多個(gè)，就叫多元論。

10、其實(shí)物質(zhì)和意識(shí)對(duì)立這個(gè)觀點(diǎn)是恩格斯在手稿里提出來(lái)的，到教材里有出入。

11、恩格斯原話是說(shuō)，近代哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在，即意識(shí)與物質(zhì)對(duì)立的問(wèn)題。

12、為什么這樣說(shuō)呢？恩格斯說(shuō)的是近代，你可不能理解成整個(gè)人類歷史。

13、這個(gè)結(jié)果發(fā)端者其實(shí)是笛卡兒。

14、你聽(tīng)過(guò)“我思故我在”吧。

15、笛卡的思想才第一次把意識(shí)和物質(zhì)區(qū)分開(kāi)來(lái)，這樣，世界就有了兩個(gè)本體，使哲學(xué)有了第一次巨大的轉(zhuǎn)向，標(biāo)志著哲學(xué)的進(jìn)步。

16、好嘛，可是這個(gè)二元論把本體分成兩份，合不起來(lái)了，意即，沒(méi)辦法解釋獨(dú)立于意識(shí)的物質(zhì)怎么進(jìn)入意識(shí)被認(rèn)識(shí)的問(wèn)題了。

17、經(jīng)過(guò)幾代哲學(xué)家的努力，其實(shí)這個(gè)如何把二元論再統(tǒng)一到一元的問(wèn)題是黑格解決的，馬哲吸取了黑格精華的部分，所謂運(yùn)動(dòng)發(fā)展的觀點(diǎn)，就是這個(gè)“能動(dòng)性”的來(lái)源。

18、所謂能動(dòng)，就是以往的哲學(xué)在黑格看來(lái)，無(wú)法解釋把二元統(tǒng)一為一元主要是因?yàn)榇蠹叶荚陟o態(tài)的看問(wèn)題。

19、黑格的同學(xué)謝林那里就開(kāi)始有了站在歷史角度看哲學(xué)的思想。

20、能動(dòng)在于所謂辯證法認(rèn)為世界的本體就一個(gè)，它自己就本身包含是非兩個(gè)對(duì)立方面，換句話說(shuō)，如果不是這樣，它就沒(méi)有參照物認(rèn)識(shí)到自己的存在，它把自己變成非自己，才有個(gè)對(duì)比，就認(rèn)識(shí)到自己，再返回到自己，就像光線遇到鏡子返回去照鏡子的人才能看到，認(rèn)識(shí)到自己一樣。

21、實(shí)際的你，鏡子里的你等于一個(gè)你，一個(gè)虛你（或非你），兩個(gè)你其實(shí)是統(tǒng)一的你，這個(gè)世界沒(méi)有兩個(gè)你，就一個(gè)你，這個(gè)事情從頭到尾就是你自己干的，所以叫做“能動(dòng)性”。

22、累死我了，懂了嗎？不懂再問(wèn)我。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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