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1、不動(dòng)明王資料 Aryaacalanatha藏名;卓沃來伏瓦,梵名阿遮羅曩他。
2、不動(dòng)明王,梵音為Acalanatha意為不動(dòng)尊或無動(dòng)尊,教界稱為‘不動(dòng)明王’,亦謂之不動(dòng)使者。
3、”不動(dòng)〃,乃指慈悲心堅(jiān)固,無可撼動(dòng),”明〃者,乃智慧之光明,”王〃者,駕馭一切現(xiàn)象者。
4、依密教三輪身之分類而總判,不動(dòng)明王為一切諸佛教令輪身,故又稱為諸明王之王,明王之主尊。
5、就金剛胎藏兩部而分別其德,五方佛(阿門比佛、寶生佛、毗如遮那佛、阿彌陀佛、不空成就佛),各有三輪身。
6、中央毗如遮那佛為自性輪身,金剛般若蜜多菩薩為正**身,不動(dòng)明王為教令輪身。
7、所以不動(dòng)明王是奉大日如來(大日如來的梵音是摩訶毗如遮那佛,摩訶譯為大,毗如遮那譯為光明遍照,故中文別稱大日如來)教令,示現(xiàn)忿怒形降伏一切惡魔之大威勢明王。
8、表面看來,大日如來,金剛般若蜜多菩薩,不動(dòng)明王,是三尊不同的個(gè)體。
9、而實(shí)際上,卻是諸佛總體的身、口、意三密,次等顯現(xiàn),即身密是大日如來,語密是金剛般若蜜多菩薩,意密是不動(dòng)明王。
10、即使是大日如來與釋迦牟尼佛,也是如此,只不過是法身佛與應(yīng)身佛之不同示現(xiàn)罷了。
11、密教諸尊,依三輪身之分類而總判之:則大日如來為一切諸尊之總體,為自性輪身,而此尊為一切諸佛之教令輪身。
12、故又稱為諸明王之王,此尊于大日華臺(tái)雖久已成佛,而以其本誓之故,現(xiàn)初發(fā)心之形,為如來之童仆而給使諸務(wù),且給使于真言行者,故稱使者。
13、使者即使役于人之義也。
14、不動(dòng)使者,不動(dòng)即使者而非不動(dòng)者,不動(dòng)之使者如二童子,童子等(是約于胎藏界)。
15、不動(dòng)明王是大日如來的教令輪身,降魔時(shí)示現(xiàn)的忿怒身,也是諸佛意的化身。
16、他的身相是對那些頑固不化、執(zhí)迷不誤、受魔障遮蔽的眾生而變化的,以喝醒眾生和嚇退魔障。
17、在五方佛示現(xiàn)的明王中,不動(dòng)明王居首位。
18、其誓愿為“見我身者發(fā)菩提心,聞我名者斷惡修善,聞我法者得大智慧,知我心者即身成佛。
19、”威力甚大,不論漢地佛教或藏傳佛教,都重視修習(xí)本尊法門,又被稱作大威力不動(dòng)明王或常住金剛。
20、不動(dòng)明王,為一臉二臂,發(fā)垂披肩,愁眉瞠目,嘴角兩側(cè)露出兩虎牙,現(xiàn)大忿怒相,上衣斜帔,下著擺裙,右手持劍,左手提索,以童子相站姿安立周身智慧烈焰中,造型特殊,顯示此不動(dòng)明王更具積極性與行動(dòng)力。
21、不動(dòng)明王久以證得大光明遍照,已登大日華臺(tái),因其三昧耶本誓愿,而示現(xiàn)初發(fā)心時(shí)諸相不備之形,為如來之童仆,而執(zhí)行諸務(wù)。
22、不動(dòng)明王身相亦有二臂,四臂或六臂的,藏密崇奉的多為二臂像。
23、全身青藍(lán)色,表法性不變。
24、腰圍虎皮裙,三眼紅圓。
25、右眼仰視,表示能捆住天子魔;左眼俯視,表示燒毀龍魔和非天;額眼平視,表示降伏夜叉和羅剎。
26、脖子上掛著一條蛇,表示除根本煩惱之‘瞠心”以五骷髏及不動(dòng)佛為飾,表消除一切惡障。
27、全身以龍王為飾。
28、右手高舉著龍劍,左手拿系杵的金剛索以勾縛魔。
29、右腿弓,左屈膝著地,于蓮花月輪寶座上。
30、修習(xí)此尊法,可斷除煩惱所生的一切障礙,施一切欲求如愿,順利修成佛果之道。
31、而其忿怒相,是大慈悲的顯現(xiàn),就如同父母對其頑劣不化的子女,以忿怒方法予以調(diào)教,其動(dòng)機(jī)是“慈愛”而非毀滅,因此可以說比祥和寂靜之示現(xiàn),更具慈悲力。
32、右手持的劍,非一般的刀劍,乃是智慧之劍,能斷煩惱之根,左手所提絹索,是用來捆綁一切惡魔,而最大的惡魔,是我執(zhí)魔也,所以其內(nèi)在的密意,不在降伏外在的惡魔,而是以智慧力為武器,來降伏自己內(nèi)在的“魔”。
33、而魔之真實(shí)意思應(yīng)為“磨”,并非一般人口中的魔。
34、“魔”之所以為“磨”,完全是因?yàn)閳?zhí)著這個(gè)“自我”在作祟,所以一切外在的障礙、痛苦是來自于內(nèi)在的障礙與執(zhí)著,只要降伏了內(nèi)心,則外在的一切將得到凈化。
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